神鞭

    片子看到底，留下印象的是玻璃花跪在地上对着某个卖艺的不断磕头说弹爷弹爷，您是我爷爷的场面，和傻二把被洋人轰掉的辫子扔进海里时一脸悲愤茫然的表情。
    还有最后一句话，不能不提的经典语言，辫没了，神留着。
    这是1986年的片子。年代比我还要久远，改编自冯骥才的小说。
    男女主角我都不认识。陈宝国倒是一直狠喜欢。影片里的玻璃花相当出彩，一身活脱脱的地痞流氓气，游手好闲，软骨头，小汉奸，大走狗。似乎在那个时代的电影里，反派人物不够坏，不够奸诈，不够恶毒，正面人物就不够好，英雄就不够伟大似的。于是，反派必须要尽可能的泯灭人性和良知，才足以衬托主角的光辉形象。
    玻璃花与傻二结下梁子的起因是傻二的仗义相助。在此后两次的寻仇中，玻璃花皆是以傻二辱骂对方为理由激怒对方跟傻二比武。我记得第一个说的是，他说您是螃蟹。骨头长在外面，肉长在里面，外硬里软。语言形象，啼笑皆非。
    这两次之后玻璃花认识到了天津卫的人本事不够，找了日本武士帮忙。在这中间有一个插曲是官府的人把傻二喊过去，让他表演辫子功。这是什么意思我没有搞清楚。是想表现出政府的腐败无能，官员们只是吃喝玩乐看杂耍吗？我不是狠理解。在请日本武士之前，玻璃花为了凑礼物，拿一通红的铁块烧大腿烟熏火燎的场面把我吓了一跳。这一时刻的他，说是热血男儿爷不为过吧。
    第二个疑问产生了。菊花因为自己曾被洋人强奸过，不答应与傻二结婚。并且说，娘就是被这事气死的。这样看来，菊花爹一定是知晓此事的。傻二这时却说，你爹都答应把你嫁给我了。难道，菊花爹是不顾家庭脸面个人羞耻的人吗？但在剃头匠为了1000两银子险些割掉傻二辫子时菊花爹说的一番话来看，他不是这样的人。那又是为了什么。
义和团出场了。神鞭加神拳，洋人全玩完。痴人说梦。这应该是影片的重头戏，涉及到了民族与国家意识。我不想说太多，是一个悲痛的历史。国人由于自己的无知和愚昧，从神鞭，神拳，神棍，直到最后的神枪。
    片子狠爱国。主题，辫没了，神还在。神，爱国精神。08年中国遇到了一连串的问题。政治，经济，重大事故，自认灾害。
    偶尔怀念一下老电影也不错，看看曾经的国人是如何重新站立起来的，我们就有了坚持下去的勇气。

这几天cctv比较怀旧，午夜场里竟然把几十年前箱底的旧片翻出来了，先是前天晚上刘威和于兰主演的《关东女侠》，这个是至今在豆瓣上还搜索不到的大冷门。再有就是昨天放的《神鞭》，一下子把我的记忆拽回了很久很久以前。关于《神鞭》的记忆确实比较久远，是小时候在村里的露天电影看的，当时的年龄甚至都没有怎么记清楚故事的来龙去脉，印象比较深刻的是义和团冲击洋枪队的时候身边那群为冲锋奏乐的红斗篷乐队，这一点在昨晚重现时证明我的记忆竟然没有出半点差错。对我来说，这是一部值得怀念的片子，不仅仅是里面珍藏着自己的童年。我关心的是义和团，这个是非百年来一直争论不休的主角。不要神话也不要一棍子打死，任何事情的发生都离不开当时的时代背景，义和团的是非曲直自然不是仅仅好坏二字所能涵盖的。义和团愚昧、迷信、盲目、极端……但是是什么力量让他们能够凭着血肉之躯在洋枪洋炮面前集体赴死，我觉得这不是少数野心家鼓动利用的手段所能做到的，一切都离不开当时的时代背景。

神鞭这部电影是由冯骥才的同名小说改编而来，可以定义为一篇传记类小说，这类小说的鼻祖至少可以追溯到司马迁的史记——游侠列传。而冯骥才又曾被评价为擅长以单个“小人物”的历史映照一个时代的悲苦。看过电影后，的确有这个感受。
电影看了两遍，从几个角度聊聊我的感想。
励志，他告诉你小人物也可以名震四海。一手绝活就是安身立命的本钱。另外，绝活也要与时俱进。不让留辫子了他该怎么办？这是我开始看就担心的，最后，他练成了其他绝活——神枪手。在这里我不得脑补一下，他是举一反三，触类旁通。可以说有练成一手绝活的本事，不仅仅是会一手绝活。不仅有“鱼”还特别会“渔”。放在现实中这个道理也是通的，将一门技能学到极致，你就会火。即使技能过时，你也会很快学会它迭代之后的技能，并且可以做到极致。举个不算恰当的例子，现在一些网络大v，他从网络的任何时期几乎都在把持着网络，从论坛到博客、微博再到公众号。不止是会写能写，这里说的是会运营，很快掌握新鲜事物，因为有基础。还有一个不得不说的发现，这部电影的摄影是顾长卫，现在顾长卫是家喻户晓的大导演了，而他的优点就是画面漂亮。
市井。电影里有好多有意思的场景，可以说是作者体察人性，也可以说国人的劣根性。比如喜欢看热闹。轻轻松松就能引来围观群众，现在叫吃瓜群众。愚昧，那是时代的疤痕，作者写的很传神。
时间。从剧中历史事件可以推算出故事发生的大致时间，1900年的义和团运动，到1911年的辛亥革命，再前后推五年，基本上是从1895——1915的20年间的事。
武术。从一开始我就有疑问，男猪脚是不是汉人？留辫子是从清兵入关，前后200多年，如果是祖传，什么因缘际会让他祖辈学了这么一项绝活。后来“愣头青”的刘老头回答了这个问题。从故事的完整性上，至少让我没有遗憾。
命名。男猪脚叫傻二，这绝对是反讽。整个故事里，我看来智商最高的就是他了。开始的弹弓王虽然是败了，却并没有太急赤白脸，是傻二一句“他们拿话赚你呢”化解的。战胜东洋武士后，金老头请他喝酒，老头给他谈民族大义，他适时的谈到自己的单身状况，轻松打动老头，一句话解决终身大事。义和团兵败之后，他很快认识到靠肉身是阻挡不了洋枪洋炮的，也最终练就神枪。最后还是比玻璃花技高一筹。
广告。我不清楚那时候有没有广告植入，电影至少让我记住了“祥德斋”以及它有八大件儿。如今如果没有这个品牌，倒是可以注册，之后可以宣传是百年老字号。
读书。电影里的读书人，几乎都是笑柄，那个津门武林宗师，知识倒是很全面，然并卵。也说明打架还是看体格和年龄的。还有金老头，一辈子之乎者也，也没读明白，不知道与时俱进，因为一头辫子被剪就轻松疯了，蠢极！读书不仅没用，还是有害的，这是佐证。
手冷，就写这些吧。电影我看了，还是两遍。

影片系《神鞭》冯骥才同名小说改编。

神鞭即指神辫。男主傻二乃是天津卫的小人物一个，因仗义助人无意间得罪了混混儿“玻璃花”，只得被迫亮出神辫功，把混混几番修理，又连挫了玻璃花请来的各路高手，直到教训麻溜了。

男主其实演的不错，可惜不太有名，多年后记忆中都模糊了，印象深刻的倒是那个飞扬拨扈的混混儿。话说宝国叔叔演的这个“玻璃花”，那真叫活灵活现。这家伙得名于眼睛珠子里的杂巴花儿，是个人称“愣的怕横的横的怕不要命的”不要命无赖主儿。为求角色逼真，精研人物琢磨台词啥的都不说了，单是为了像个“玻璃花”，人家宝国叔竟真弄了个玻璃体戴眼里，经常磨得泪流不止，差点伤到了眼睛，也是敬业之极，令人感喟不已。

说来说去，这影片其实在讲一个道理，人要生存，就得无中生有，求变求新。傻二名字又傻又二，人可不傻，你想这神辫功真傻子他能练出来吗？辫在，神功在。可等到参加了义和团，面对洋人的枪炮，所谓的护体神功，竟不能刀枪不入，弟兄们死伤无数，傻二的辫子也被洋人给轰掉了。悲愤失望中，傻二黯然而去。然而，最终，傻二还是回来了。于是玻璃花约架。没想到，辫没了，神还在。傻二让所有人又开了眼。

这次，鞭王成了枪王。

玻璃花啊，跪了。

我是从维基百科的义和团运动这个词条中得知这部影片的存在的，所以看之初带有偏见，觉得又是一个歌颂农民运动的时代产物。
恩，如果你也是从维基百科上对义和团进行的了解的话，你也会有同样的感受的。
但是看了之后发现这部影片所蕴含的远比义和团要深厚得多，看上去是部跟风的动作片，实际上很值得一说。
因为没看过原著，不知道对原著的修改到底有多少，所以这里面都不提冯骥才先生。

傻二名字不好听，但他是中国传统文化中绝对的完人。

他身怀绝技，其绝技是从小苦练得来，来不了半点的虚假，也没有天赋的加成。体现出古人一直以来提倡的勤、苦、不问天资但求后天的学习观。

他身怀绝技却又深藏不露，更不以绝技为生，老老实实干着极端朴素的工作，甚至清苦得有些难以为继。这是中国传统文化一直提倡却又略显矛盾的一种观念，即人要有本事，但不能靠这本事去钻营，不功利，不卖弄，这才显得高尚。但人如果没本事，也不去钻营，不功利，无所卖弄，又会被当作是废物。所以在中国传统文化中，真正的高人都追求隐居在山间，以穷为乐，这穷却又是因为有本事富却不想富而得来的穷。高人不问世事，但张口就能嘲讽世事，留得那世界给无才无能又极好钻营的人去糟蹋，这才是高人们嘴巴上嫌弃但心中认可的理想世界。而不问世事又能嘲讽世事，不去钻营又能神技加身，这自然需要天赋。但是人们又不认可这种天赋异禀的学习观，又认同高人确实天赋异禀，这是一重矛盾；号召大家避世，又嫌弃世界被人糟蹋，这是第二重矛盾。
但傻二的本事最终还是显出来了，但是是被逼出来的。这是解决这些矛盾的一剂良方。那就是机遇是留给有准备的人的，但这机遇你不能伸手去拿，你要等他来砸你，砸到你还得再三退让忍无可忍方可，必须要表现出和这机遇有仇的姿态。因此见个诸葛亮要几个人接力棒式地推荐，见个面还要三次见不着，皇帝禅位给你还要三度推辞。这个虽然实际上解决了上面的矛盾，但是还是表现出我有经世之才但是我不经世，那这才用来干什么？一方面要大家讲实际，另一方面又不让大家去搞实际。

傻二还实诚，实诚到傻的地步。没有任何算计人的心，全靠真本事。所以项羽的地位要比刘邦高，自杀了天下丢了吃了哑巴亏也不抱怨，因为有明眼人（也就是银幕下的观众）看在眼里疼在心里。
以上是他在传统意义上的完人形象。而在影片拍出来的时候的时代背景中，傻二又被赋予了新的时代精神，那就是爱国。他平时对外国人毕恭毕敬，人不犯我我不犯人。却又一定要安排他和个日本人决斗。大家要注意的一点是，他之前和任何一个人打都是点到为止，和这个日本人打之前，因为他还没听说老婆被洋人糟蹋过，他个人的眼界也决定了他不会有什么中外的观念。与日本人起初也是憨厚地笑，甚至还露出过敬佩的神情，表示他胸无城府，纯为切磋，一视同仁，不搞其实，但是就是有一种冥冥的力量（其实就是导演的力量）驱动着他打这日本人是往死里打的。因此在那个年代，看来爱国其实就是恨日本而已。
但这个爱国志士摄像机后面的人和银幕下的人的爱国，就剧中的逻辑来说，傻二此时实际上是没有抗击列强侵略这样标准的爱国意识的。真正开始有的时候实际上是女主告诉他自己被洋人糟蹋的时候，气得傻二甩起辫子就刷大叔。这是受欺辱的悲愤的释放。女性的贞操确实是激起人抗击侵略的最好的催化剂。但多年之后，在这个性的包容度得到发展，但让人纠结到底是人性进化还是世风日下的世界，用女人作为激起爱国热情的工具显然有些煽动性太强。但我们确实无法苛求当时的人们有那样的洞察力看到这件事情背后体现的司法主权的沦丧。这一段只是让人直观地觉得只强调了傻二是个男人。实际上最后驱使他上战场的也不是这件事。因此安插这样一段剧情，生硬的同时也体现出主创们对爱国和护国一种偏离而浅薄的理解，更像是拿女人作为工具了。
而与这一段相比，玻璃花那一段就是对洋人的一种不分青红皂白的不满了。玻璃花被洋人的球砸到，嚷嚷着要教训那女洋人，洋人找杨买办道了歉，杨买办说不客气。玻璃花不乐意了，说她打了老子你还跟她说不客气。杨买办的解释基本没逻辑，他说的不是“人家都赔不是了”，而是“洋人随便挑一个出来都比三品官厉害”。这逻辑链接真是糟糕，仿佛是主创们终于找到了一个口子来表现当时洋人的横行霸道。但是这个口子找得实在是低劣。难道当时的主创就是抱着你打了我老子就要打回去你要不是洋人我早揍你了的观念？实际上义和团很大程度也是这样的思想驱动着去刀枪不入的。团民们很大程度上不是忍无可忍视死如归地反洋，而是突然有了一个“刀枪不入”的神功。大家怕洋人，是因为怕洋枪洋炮，而现在有了“神功”，不用怕了。这才上街去杀洋人，引得八国联军进北京。不用怕了，就轮到咱欺负他。玻璃花的观念落后至极，但主创用这样的情节来表现，很难说清他们到底持什么态度。从那个年代的一些文艺作品里看，中国人或多或少有着这种思想。冯巩二十多年前的一个小品里说：“二十年后，中国特发达，外国人要来中国办签证还要长得好看才行。”蔡明的《越洋电话》里也说：“以后外国人来中国还得托关系走后门才成。”从这些台词来看，强国的必然就是将曾加在自己身上的不公转过来压到别人身上。自然这些是逗一乐的台词，但长时间潜移默化这种思想的恶果也是可怕的。打个比方来说，某一天政府说，我们有新技术啦，外国的原子弹都打不着我们，我们的原子弹一炸一个准。按照这种思想的逻辑，这不炸白不炸啊。这就和义和团是一样的。这也是为什么习主席一直说我们不搞强国必霸但是外国人就是不信，自家老百姓也不信的原因。


另一个新的时代精神就是思变。辫子断了该练枪，神留着，什么都玩得转。但他之前看着一群人跳大神也还跟着去一同刀枪不入，不得不说其实神枪了以后无非也会被步枪冲锋枪机关枪大炮坦克给击毁。这实际上就是唯武器论。在那个改革开放伊始的年代尤盛。落后了几十年，看见外来东西先进就想着也没什么了不起，，把东西技术搬来中国民族的伟大复兴就指日可待了，这就是“神留着"的终极意义。这“神”就是之前体现在傻二身上的中国传统。
自然，换个角度看有理解成中国人精益求精的精神定能强国，可并不是人人都是傻二这样换个东西就玩得转的，大多数人只是想着换东西罢了。我们的历史书，一代又一代地嘲讽着李鸿章和他的北洋水师，可一旦有一堆新鲜事物涌来，大多数人的第一反应还是有什么了不起换上我我也行这种想法吧。“中体西用”四个字被我们的历史书打进了十八层地狱，却还有不少人想着归化个把老外就能让中国足球强大了。一想到这些嘴巴上嘲讽，身体上还是很老实的人，就不得不为李鸿章他们感到可惜。

而为了进一步衬托出傻二的高大人物形象，影片给他安排了几个体现出被中国传统和时代精神所唾弃的对手。第一个心胸狭窄，打不过就使坏想废了人家。最后被傻二的以德报怨所感动。第二个满嘴跑火车，理论知识一对还带有社会公认的虚名。结果被放倒了还想使坏还要站在道德高地还要喋喋不休，老朽至极。第二个人物在新文化运动开始后就一直遭人讽刺。但是在今时今日看来，除开其道德品质一方面是人类亘古未变必须要唾弃的意外，其他的嘲讽点就有些站不住脚了。自然一个人满嘴理论毫无实干是要被讽刺，但我们看到他的对立面，也就是影片借以歌颂的傻二对于理论的态度，现在看来是相当落后的。他对自己的本事从哪来，有什么根据基本是一无所知，但是他把老头血虐了一番，就让人感觉是在提倡“懂有个鸟用，能干就行”这样的不求甚解的极端实用主义，这其实就是我国长久以来的经验主义的集中体现。现在我们需要这些满口理论的人。因为长期忽视理论，人家理论似乎一直没有用，但是理论已突破说腾飞就腾飞说变革就变革。我们就只能抄抄抄。一个理论要转化成时间，需要几代人钻研理论，我们不能只追求理论转化成时间的那一个瞬间就觉得搞理论都是没用的。文革不就开门办学把教授都赶出去让“实干家”们来教学了吗，干出什么了？
就拿我学的法学来说，昨天看了《今日说法》，我爸说现在的法律那么多人去研究越研究越偏离法律的本质了。犯人就是犯人，现在改成上诉人，你看看这个法官，一下又说他是累犯，这么罗嗦搞得都不是在惩罚犯罪了。唉呀老爸你真的是一点都不懂啊。自然知识追求一个枪毙的结果来说这些东西都是没用的，但是没了这些就只剩枪毙了那世界不就精彩了。
从另一个角度来说，这个津门第一眼就的东西确实可以说是无用的，但就应当被嘲弄吗？世纪初的孔乙己之所以要被讽刺，是因为那个时代的读书人都是这个样子，社会没有进步。但近百年过去了，社会发展了，人才多样化了，这个社会里如果完全没有了会写四种回的孔乙己，这个社会也不可爱吧。或许鲁迅在世，又会写一篇只会写一种回字的讽刺小说吧。


因此这部影片，我把它称作是一部朴素爱国主义影片。这个词是我瞎编的，因为我不想武断地抹黑所有爱国主义。朴素爱国主义说难听些，就是老土爱国主义，就是说有个纯真的要自强的爱国动机，但看不到强国的本质，只是一味地强调“我大中华就是牛逼啊外国就是东西好一点有什么了不起日本人最欠揍了等老子强大了一并收拾你们”这样的爱国主义。从影片中大家都争着找他学神功可以看出，这是那个年代中国被世界甩开近百年差距之后人们穷则思变但又不愿意否定其落后的深层次原因的一种急躁情绪的体现。在那个年代确实打气，但这个年代再看，就不必再从中汲取什么了。因为电影里这种要保持中华文化中落后的观念和虚幻的优越感还要和世界一决雌雄的思路，不得不说有些可笑。


拾遗：

有个让人纠结的的点，就是究竟是中华民族共同文化精神还是亡国奴标志的辫子。女主角的父亲说掉了辫子就失了中国人的精气神，而后来他的辫子是由大反派玻璃花剪的，还悲伤地疯了，正面人物女儿还因此要找玻璃花报仇来看，主创们是一定程度上认同老头的话的。也可以理解成傻二掉了辫子但“神留着”,是一种中华民族精神脱离形式化的表现，只不过拿辫子做载体，着实不讨喜。

玻璃花为了要个古董而烫自己，在陈宝国主演分《大宅门》里，也有一段类似的剧情。陈宝国演的白七爷小时候和小朋友们烤红薯，别的孩子怕烫不敢拿，他说这有什么，没出息。就夹起一块烧红的木炭往自己胳膊上烙。而联想到这一幕，觉得这两条汉子还真是差不多。表面上烫自己的直接目的不同，实质上都是争一口气，让别人服自己。玻璃花自残换来古董，是为了请日本武士帮他教训傻二。从他去请洋人时的种种表现来看，难以把他称作是个汉奸，因为他没有中外意识。他如此决绝，目的还是要重拾他三爷的威望。想起来白七爷和玻璃花演员一样，气质一样，只是境遇不同而已。而不知为什么很多国产剧中都要设置这样一群围观群众，在围观别人决斗的时候，看谁得势了就对另一方极尽讽刺挖苦之事。最后胜者一方尽情享受着这群人的掌声，画面可谓和谐而激动人心，围观者也显得可爱。但实际上他们一点都不可爱啊。为何一定要将围观群众设置成这样？是不是觉得这是围观的常态？如果这样看，烫自己就不难理解了。因为老百姓都是好捧强人的臭脚的，从来说习武之人以德服人，而中国的动作片里都是以武压人打到服的。两位反派找傻二比武，为的不过是个虚名，实际上是把臭脚架在别人头上的权力。

咖啡这个梗完全可以做个集锦出来。。中西文化冲突的代表除了咖啡大家也就都想不到什么了，说明大家其实对西方文化了解也就停留在咖啡有点苦上面。