猜你喜欢
剧照
详细剧情
长篇影评
1 ) 荒木的时间与人物的二维空间
相机定格的瞬间，身体的姿态、情绪会完全记录下来。不论是黑白照还是彩色照，拍照者迷信眼前的所有能被永远保留下来，代替日渐衰退的记忆。人像摄影者要留住某些东西也许就是一种妄想行为，不仅仅是一个时间。日本的传说，摄影会失去人的魂魄。如果是真的，即使是一瞬间的思想被封存，那恐怕也是最令人向往的事情。
按下快门，前一秒的时间过去，灵光过去，高潮点回落，情绪不再，每次的快门应该是下一个虚空的按钮。果然。镜头外，是继续流淌的无情时间河流。再多的快门也无法填补过多的空虚。除了蔡明亮的摄影机，一瓶矿泉水可以是一瓶被缓慢喝掉的矿泉水，关掉电影，并不会因此产生过多的时间概念落差。
让人产生胡思乱想的可能不仅仅是荒木经惟这个日本老头。但他的确热衷于人的拍摄，准确的说是女人的拍摄。不可否认，女人的身体比男人的身体更有曲线美和可塑性，身为女人的我也是这么认为。只不过，女人的身体越来越成为一种符号，人们会走入自己的定义去看女人的身体图片。色情是个很敏感的界定，是身体解放还是滥交，是欲望的平衡还是禁欲。还是简单出于爱的目的，记录下爱人生活中的一切。彷佛在荒木的世界，脱掉衣服，张开大腿是件非常自然的事情，就像花朵会含苞或怒放一样。不论是什么原因，他的摄影驱动我们去了解他和这个世界的某个部分。
荒木经惟语录：
1 男人就喜欢完全控制女人，所以男人就找到了摄影这个工作，这不是技术性问题。但很少女人会明白，女人其实能够占主动位置
2 女人更追求质量，不管是肉体还是精神上，女人都有优势，可能这就是母性
3 所有人都来自女性，永远无法战胜
4 婚姻是一次感受之旅，贯穿一生的旅行。相对的摄影是一次感伤之旅，蜜月是一次死亡之旅
5 大家都感到了生活的悲哀，所以摄影是一个感伤性旅程
6 拿爱和生活作比较，生命的爱情更高更重要。爱是不同的，爱可以是关于父亲和母亲，浪漫的爱情是你为自己创造的感觉。我想，爱是不可避免的就像妻子的死亡一样不可改变，但爱情会更美好
这只是一部分网络上有人对荒木的体会。荒木摄影的主题是性和死亡。他的黑白摄影和彩色摄影。他的童年。他的东京情结。他喜欢一切美好的事物包括花朵。他的猫。他的回忆里永远深爱的阳子。除了大部分时候他是个极具天赋的摄影老头，他能用镜头说服很多人，彼此是否默契的快乐着。仅在一本书的时光里，《感伤之旅》，他是个安静的男人，默默记录爱人的情绪，像所有普通人一样，但这份感情似乎更浓得让人羡慕。阳子，一个相貌身材普通的女人，作为自己的妻子，共同生活里的一切都是最美好的。
于是，希望，希望以后有个人会给我拍一些充满爱意的图片。即使人终究会死亡。但某个瞬间的感觉会存在下去。
不论谁给出什么理由，荒木的一些女体影像都是难以让人接受的，这也是他引发无数争议的，包括缚上绳子倒掉屋梁、或是全身涂上颜料、《迷色》中，他拍摄时摆弄女模特时的动作。荒木发掘了自己对女性的最大感受，喜爱女性的身体特质，母性的特质，对自己母亲强烈的感情，对妻子的浓厚感情。这些感情，应该会被女模特和读者发现，她们是受尊重的、等待发掘美的个体。所以我宁愿选择去纪念他一些“色而不淫”的图片——“不是高雅得像艺术品也不是低俗得像色情片”。如果还存在一种性艺术或日本新时代性文化的意义，荒木的镜头里没有春宫图中强烈的男性生殖器崇拜，镜头化为一种温和的窥探女性身体的工具。北野武委婉的说，如果有一个支点，我在围绕这个支点做周期运动，不论我是拍喜剧还是暴力片或其它，荒木总是在支点看着我。森山大道说，荒木懂得摄影。最佩服的是，他不管什么是艺术，一张一张拍下去，然后出了很多书。荒木就是如此在意时间和人情绪的人，在这个想象的世界，时间和人组成了一个或许永恒的二维空间。
年轻刚结婚时的荒木会说出，蜜月旅行后还是回同一个家，感觉怪怪的，不习惯这样的话。这样，我会相信人们对他的性格评价，他是害羞的。工作中的他，也是会努力到给裸体女模特拍照到满头大汗的样子，即使这个过程享受得不行。有意思的是，爬行动物常常出现在裸体女模特的身旁。“拍照时，我会爱上她们，但只是那一瞬间。不过工作结束后，如果她们愿意，会跟我去开房间，哈哈哈...”怪老头如是兴高采烈的说。他用不同的相机肢解真实的图片，宾得、宝丽来或随时卡擦的小卡片，有时同时用5、6部相机，女体是美丽而易被人侵犯的，他就用不完整拍摄方式表达或夸张的涂鸦破坏她们，来创造完全属于自己的照片世界。荒木口中的东京是怎样的城市呢，巨大的城市，常伴随着矛盾的情绪，生存和死亡。他习惯用黑白片表现死亡的凄美气息，又用彩色片表达城市人生存的各式样子。
《迷色》中，比约克用我喜爱的声音来评价荒木，在彷佛天堂里的音乐中，天空和云朵的照片，寄托了荒木对亡妻的思念。“我想不论做什么事，最难的是怎么做而不是要去做什么。给你最爱的人拍照是件很容易的事，然后看着她死去，但是荒木没有这么做，可能是他要收回一生中所有的东西包括最爱的。”爱一个人一定要说出来，这是一种美好的自我感觉，但作为男人，悲伤却被保留了。
阳子的生活点滴、病榻、葬礼，不是荒木摄影世界的开始而是最高点。以此俗套总结。
2 ) 迷色—— 迷失于色
——偏执的妄想者
东京。拥有着四月繁极落尽的春樱，拥挤得不剩一丝空隙的地下铁。
那里的人们，分秒间或疾或缓擦肩而过，如同每一个繁华而私欲膨胀的城市中，忙碌得不知所以的人们一样。
荒木经惟就在这属于他的唯一城市里，与他唯一深爱的女子，做着他唯一热爱的事情。
他拍着那些盛放或残败的花朵，空无一人的幽静街道。
他拍下一望无际的空寂云层和水色苍穹。
他拍的所有这一切，都蕴含着如女性般的感性气息，与某种隐晦的束缚。
他带着儿时的记忆，那一片埋葬着很多附近死去的无名妓女的墓地。这些记忆让"性与死是结合不可分离"的观念铭刻于骨髓，注入血液。也因此发掘了他对女性的最大感受。
他的作品中带着 "浮世绘风" 的色彩。类似于春宫图却又带上古典美的构图。他执着于女性的摄影，不管是否被世人所接受。那些魅影陆离或着色清淡的照片，都显示出一种力量。他的作品备受关注，而又不断挑起争议。
"他用不同的相机肢解真实的图片，宾得、宝丽来或随时卡擦的小卡片，有时同时用5、6部相机，女体是美丽而易被人侵犯的，他就用不完整拍摄方式表达或夸张的涂鸦破坏她们，来创造完全属于自己的照片世界。"
这就是荒木。他的世界，因为他所热爱的这一切，而充满令人窒息的迷人气氛。
他心无旁骛的专注于自己的灵魂，他的忠诚，代表着他热爱。
" I love the life i live, I live the life i love "
but what is the life i love？
是的，我因此而想问，什么是热爱。
我们为之奋不顾身，我们为之饱受挫折与打击仍甘之如饴。我们所热爱的那一件事，纯粹得不带有任何目的，与物质无关，与生存无关。它们如同我们的一部分，与灵魂为伴。它们本身就足够带给我们最大的欢愉。
也许每个人都梦想过闲云野鹤般自在的生活，而他们也仍旧朝九晚五的重复着，那些表面上看起来使人心安理得的日子。
我们在丢弃梦想与热爱，在这个现实的世界，来换取旁人所衡量的一种莫名其妙的成就感或自我肯定。
我们甚至在被俘于模板般的生活时，还庆幸自己对物质的妥协。
我们还剩下多少，留给自己。不管被认作是任性的，幼稚的，或理想主义的。
就像现在，我仍然会在清晨醒来，听着窗外的鸟叫声，泡一杯咖啡，与文字呢喃。会在夜里，与琴为伴，弹奏那些快乐，那些悲伤。
这就是我所热爱的生活。而我也知道这样的时日不多。
可我同样知道，有人会在与我平行的这条梦想之路上走下去。
我愿意看到他快乐的样子。
情与色
——东京 日和
“我以摄影为生，家里有个宽敞的阳台。黄昏时分，斜晖映地，外头风景如水彩画般鲜艳夺目。
那一年，阳子还在世。
阳子是我的妻子，我很爱她。
……”
荒木曾经拍过一张照片，被他称为 '恋爱时光'，带着日本物哀感的忧愁。
他有着自己的"死亡之旅"。从新婚之旅直到最后妻子癌症去世，拍妻子，拍自己的身影，拍妻子去世时绽开的鲜花，拍妻子离开后广袤的田野。从妻子照片里所透出无尽的深爱和悲伤，而他只是说，悲伤会随着拍摄照片，消逝而去。
这样的荒木，让人想得更远。
对于爱，对于性，对于占有，对于拥有。
有一天，失去了勇气，无法面对自己和他人。也许是一些故事，耗尽了所有。而也许，只是我们丢失了信仰。
"你看的是什么，过去? 还是未来?"
有人会说，生命太短暂，何不去争取，去经历那些发现的美好。有人抛出让人动容的词藻，那些容易被叫做誓言的东西。它们真的，能为生命绽放美丽的花朵，而这些花朵，仅如同夜空中绚烂又转瞬即逝的烟火，燃放后甚至不见灰烬。
灵魂是否因此而空洞? 有多少白日或黑夜，在放空的眼神中，读不出任何讯息。人与人之间像隔着无法跨越的鸿沟，在一次次纵身跳入之后，我们再不敢往前一步。
或许，肉体的占有比精神更加真实。那些让我们相爱的言辞，变成互相依偎取暖的接口。我们只是迷失于色诱的孩子，无法请求宽恕。
不敢想像未来的年月，与孤独同行的时光。是被现实规范后，如芸芸众生的柴米油盐，还是如异类般，渴求与幻想的理想国度。
而无论如何，有种力量引导着我们，面对那一切纷杂与割舍。
有一天，让我们摘下面具，面对真实的自我。
3 ) 色情人生 或者 关于拍照片的分享
边看电影的时候边传电影给生命如歌，我看了个开头，就很不好意思地和他说：“这个简直是色情片嘛！”
他：“你应该用‘根本’。”
关于荒木的传闻很多，比如他和每一个拍的模特都睡过，诸如此类。开始看的时候我也很不喜欢。我不是露阴癖，所以我还是羞于如此直白地面对人体最隐秘地器官。当然，有趣的也是有一些的，比如从阴部盛开的兰花，以及爬在阴茎顶端的蜗牛等等，但大部分都超出了我能够接受的范围。开始的思考，我只是一直地想着，如果这个人没有几十年如一日持续不断地拍裸体，如果这个人的背后没有诸如比约克、北野武这样铁托，他还会不会这样有名？
后来，影片加入了荒木与已故妻子洋子的一些情节，展示了一些没有裸露身体的照片。我想，这样的安排与构思还是源于主流的思维发展，因为我终于不可免俗的认可：这个叫做荒木的色老头，虽然很色情，但是也的确是大师。这些感受，只有看了照片才可以感觉到。那些面孔上的虚无与寂寞，情欲背后的暗潮汹涌，又或者是黑白默片一般的街道与人群。拍照片是一个技术活，不懂的人才以为只要找个角度按按快门而已。我从来不承认我是个无知者，即使我现在没有办法拍出好的照片来。
森山大道在影片中说，他最羡慕荒木的，是荒木可以出那么多的书，一本又一本，从印刷粗鄙的到装帧精美的，全部都在那里。他看到了拍摄的结果，而荒木所享受的，却是过程。一个人，只是拍摄而已。照片的选择和发表其实是一个后期甄别的过程，与前面拍照是不相干的事情。荒木说，有一些是我的隐私，不能给你们看。好像是一些自己的珍藏。越是丑陋越是隐秘，所以敢于展示的身体，也未尝不是美好的。
认识太多的人了，他们有很好的器材，说着我怎么也不能理解的语言，拍我怎么也拍不出来的照片。背景的虚化，前景的锐度。想想就好笑，所谓摄影圈子里各式各样的黑话，比如什么“镜头好不好，关键看焦外”这一类，我不禁哑然失笑。模糊成抽象玻璃画一样的焦外，即使再好，于我的照片本身又有多大的意义呢？对于一张照片，什么才是需要关注的焦点？
不知道是不是每个在相机之后的脑袋都会问自己：我是为了什么举起我的相机呢？
如果你打算拍摄形象清晰逼真的人像，不如去照相馆拍身份证吧；如果你想把看到的美景带回来炫耀，莫不如去买风景明信片；如果你觉得自己只是随便按按快门，请在家自己和自己玩，谢谢。
因为达尔文的进化论，没有意义的事情是不存在的，那么摄影的意义是在哪里？
感谢数码相机的发明，现在无需买胶片，也不再需要冲印，于是浪费的资源也被降到了最低。
春天的时候，看见中山植物园暖房里的瓜叶菊与肥硕的蜜蜂伏在菜花上；夏天的时候，看见处处河塘，处处蜻蜓，处处豆娘，肯烧钱的话，还可以看到复眼；秋天的时候，满山遍野的叶子全TM红了黄了，南京市的叶子们全TM的落在了翁仲路的神道上；等到了冬天，要么求求老天爷赶快下雪，要么就是去夫子庙拍拍人文；一年四季都有彩蝶般姹紫嫣红的美女们在城市的每一个毛孔里翩翩起舞，白昼、黑夜，不眠不休。
这些东西我也拍过，但是我并不引以为傲。
想要拍摄一样东西，真的是太简单了。可是，如果仅仅只是想拍一样东西，那真是拿着几万块设备的浅薄白痴在侮辱摄影。
我从来不说自己摄影，只是拍拍照片。我拍过一些东西，但是我所希望的，是我可以把我的情绪与生活拍出来给别人看。从这个意义上说，拍照片也好，写字也好，煲电话粥也好，上网泡BBS也好，聊MSN聊QQ也好，都是一回事儿。
我在我的世界的墙壁上凿开一条缝隙，我太富庶，如果我不把我的东西从缝隙中塞出去给你，它们就会把我的世界撑爆掉。我觉得荒木就好像是辐射万年的能量源，他从铅盒的裂缝中释放自己的能量，却因为铅盒的屏蔽而丝毫不受外界的影响。真好。
影片的最后，不记得是谁在说着，荒木的摄影就是一种分享。
这样的说法真是美好极了。可以用自己的相机代替自己说话，那是怎样的一种幸福啊。
PS：昨天晚上我做了一个梦，梦见我举着相机走在陌生的街道上。我碰到三个小朋友，他们要我和他们一起玩。
第一个小朋友说，我要拍很真实的照片。于是他坐在花坛的灰尘中，或者是赤膊大叔的竹躺椅上。我按动快门。
第二个小朋友说，我要拍很好看的照片。于是他坐在乐园的木马上，或者是扮成插花的女子。我按动快门。
我们开开心心地走了好几条街，第三个小朋友始终没有告诉我，他要拍什么。
我问他。他对我说：“姐姐，我只想和你学拍照片。”
我真的做了这个梦，我也不知道是为什么。
4 ) 他怎么可以被称作艺术家？你是不是欠世界多本男性裸露生殖器的写真集。
无法理解，这些人在一个封闭的圈子里自娱自乐，偶尔把作品投放到社会，以女性大胆裸露生殖器，作出各种被绑缚等扭曲姿态，这就是前卫和突破了？他打的是擦边球，开始说日本以前就有春宫画，以画笔的形式呈现男女性交场面，图画里面男性生殖器又粗又大，不时变幻，顶天立地，又可以用各种动物如大蟒蛇、大墨鱼等代替。他现在呢，是以相机为工具来呈现。可性交的另一方男人去哪里了？尤其是他们的阳具哪里去了？用你的相机镜头来代替了吗？后来政府作出了禁止，在他出版的写真图册中，把女性的阴部用黑色三角代替，他愤怒的、用自己的方式解嘲，在众多图片上，涂上了他的精液，他说以这种方式反权威。
你反的这是啥权威啊，你的作品不过是日本av的图片化，但男主角，男性引以为傲的生殖器，射精，男人的肌肉、雄伟的身体在您的作品中极少出现，本片里根本没有。男人为什么喜欢看av, 因为那里面的女人从来不说no(《使女的故事》作者语）。他拍的图片里面的女人也都是被动的姿态，等待被男插入的状态，纪录片则拼命找出这些被拍照女士的主动，各种拍摄理由来淡化，模糊这种女性被处置的真实。
那么多男人都有露阴癖，这样一个庞大的市场需求你作为男摄影师为什么不去体谅，不去满足？你把你的作品做个统计，拍了多少女人的裸露，而男人自己为傲的雄状物你给了多少出境的机会？
这种就可以算作艺术家了？片尾为了找补，把他的亡妻搬出来，秀夫妻恩爱，可你的妻子为什么不以裸露生殖器，五花大绑的样子出现在世人面前？而都是寻常街边日本女人打扮，全副武装，连衣领扣子都会扣到最上一个？
你要说突破，哪怕是拍一些同性恋性交场面也都给你算一票。你重复着女人在性上的被动，以及被动展示男性需要他们的只能点头说yes的姿态，就哪里是突破了。在日本这更算不上了吧？您看看三岛由纪夫，在你之前多少年，他就身体力行展示自己的身体了。你为什么不拍男性呢？
妻子死后，你为什么只是跟那些被你裸拍过的女人油嘴滑舌，搂抱亲吻，为什么不娶一个回家？
他拍的非女性裸体，真的看不出来是摄影师拍出来的，跟普通的业余爱好者有多大区别？多大提升？真没想到，在日本拍个裸女的，都能成为艺术家。这可是日本啊？！
5 ) 隐匿的人
荒木说，男人是不能展示自己的悲伤与痛苦的，他用照片来慢慢擦去这些沉痛。
北野武说，荒木是真正爱自己职业的人。作为导演他自谦是原地打转，荒木可以有一个fulcrum俯视一切。
同行说，他懂得关于摄影的一切，外爱的可爱与娱乐只供愚人一瞥。
荒木自己说，生与死比肩相存，在繁华充满生命活力的东京街头，只需转角，便可寻得死一般迹像的街道与物什。
阅者评价说，不管他拍的什么，妻子，猫，天空，花朵，情色，所有一切都有一丝人间的暖意。
他自己说每次拍摄有五六只镜头，投给杂志社的是那些美丽的胴体，自己留着的是丑陋的身体局部。每一次拍摄都可视为一种创造与自我背叛。
被拍者说，每次拍摄到最后，感觉被他抽空，情绪的无力，一切似乎成为空白。
他自己又说，拍照似创造幻像，掠走那一刻的时光，后来再看，你可说这是人造的假像。
6 ) 情色，生活，死亡。
日本著名摄影师荒木经惟饱受争议，裸体，生殖器，被绑的妇女……让他受到来自各界的批评。纪录片《迷色》就讲到荒木的奴役作品在美国受到很多批评，特别是男女平等主义组织，认为其是大男子主义不尊重女性。但纪录片中荒木好友讲述的奴役模特的故事可以反驳这个观点，“她在中学的时候第一次看到了奴役杂志，那是她第一次看到奴役照片，看了以后，就知道自己想做什么，她所做的一切并不是为了钱，她也并不想成为那样的模特，而是来自某些欲望，有些女性就是有做这种事情的欲望。”荒木拍摄的很多裸体作品，都是女性主动去找荒木的，再加上荒木本人是非常尊敬女性，所以不存在说荒木的作品有大男子主义，相反，我更能感受到这些作品中日本女性所特有的欲望和魅力。
荒木为什么是尊敬女性而不是支配她们呢？他曾做过解释：“不知不觉，我发现我被女性的魅力所吸引，我想，是因为喜欢吧，我喜欢粘性，他能改变外形和曲线，皮肤的温度，所有的这些，我觉得女性比男性更具美妙绝伦的体态，无论是在身体上还是精神上，女性更为出色，大家都很希望具备这些。”他认为女性都具备母性的元素，我们都是被母亲生下来的，所以不可能超越她们。这些思想是从荒木孩提时代的一次经历展开的，他小时候看的母亲大声哭喊，这是他最难忘的回忆，因为她没在荒木面前哭过，那种印象就一直停留在脑海里。
最让人印象深刻的莫过于荒木的成名作《感伤之旅1971-2017-》，拍摄了跟妻子阳子蜜月旅行时的私生活。在外界看来荒木与妻子阳子是典型的模范夫妻，荒木本人在《写真家 荒木经惟 77岁的切实》中表示认同，但他说自己虽然很爱妻子，却有种好像隔着什么的感觉。在我们的印象里，夫妻就意味着夫妻同心，双方会越来越紧密和默契，但荒木偏偏就从生活中观察不到的或者说记录不下来的瞬间捕捉到了伴侣那份孤独感，寂寞感。这份情感很大程度上让我明白人与人作为独立的个体永远会感到空虚孤独，而感情作为不可或缺的一部分，只能一定程度弥补这种空虚，并不足够填满它。
荒木经惟作为日本战后三大摄影师，不断探索情色，生活，死亡这三大主题。在早期，他家附近的墓园位置特殊，附近是吉原，一个妓院区，妓女死后尸体被扔到墓园里，堆积起来的尸体甚至没有墓碑，这使他思考性爱，生活，死亡以及它们是如何交错在一起的，并且一直持续……森山大道在《迷色》中评价荒木：“从表面上来看，由于他的名声，人人都认为他只是个庸俗的艺人，但实际上他理解摄影真实的本质，他真正懂得该怎么摄影，他不会去在乎什么是艺术，对他来说，照片只是照片，仅此而已。”
荒木是个充满活力的摄影师，对他来说，摄影既能记录他对妻子浓浓的爱，如竹中直人的《东京日和》所描述的日常生活，也能记录对性的原始欲望，却被控展示淫秽照片罚款三十万日元，还能记录东京这座城市的荒芜。荒木经惟的一生就像北野武所说的钟摆，一刻不停地摆荡于色情、生活和死亡的纠缠中。他看上去生活的很快乐，这就是差别，他干的很出色，因为他喜欢他的工作。
《东京日和》中山美穗躺在船上睡着的剧照（评论） →《迷色》截图（荒木经惟：“……看上去好像在过河，實際上，她衹是因為前晚做愛太多過於疲憊，这是我的杰作之一，她睡觉的时候像个胎儿一样，我们的蜜月是死亡之旅……”） —— 荒木经惟：“我拍摄的作品从艺术到色情都有，拍摄女性的裸体照也是我生活的一部分。” → 这样一部有大量色情内容的纪录片，豆瓣条目页面显示咪咕视频竟然有在线能免费观看（怕是得删减到只剩一二十分钟吧）？好奇点进去一看，果不其然又是条目匹配错误。
雖然不能全盤理解或贊同他的美學感知，但畢竟是憋著淚看完的，那就說明他是多么地懂得女人啊。最撞擊我的一句話：“結婚就是一次傷感的旅行”。
对我而言，所有女孩子都是漂亮的，拍摄的时候我都会爱上她们，然后我就得和她们说拜拜。如果她心好的话，她会跟我去开房……
杰出的艺术家都是少数派，影片颇具侵略性的画面已经很直白，但可能引发的题外思索会更有价值。/ 比如我深知没有摄影的才能，却唯独放不下那份"饶有兴趣"，可往往看得越多越怆然，看得越接近越不可理解，最终还是往过去溯源，在迷津中寻找一条"对的感觉"的出路，于是由衷景仰叹服极致艺术家的极致杰作，到可以完全抛开一切艺术之外的干扰，完全抽象的去萃取第一眼直觉，完全享受那种冲击力和生命力，那种原初的性的诱惑与释惑，坦然的情色反而剔除了下流，纯粹的审美是关于人的具体价值，是关于生命形而上的存在价值，我手中的照相机可能永远都接近不了这样的杰作0.5毫米，但庆幸自己尚且拥有可以毫无阻碍刺入深处去共鸣的能力。
拍照or摄影，故事和内容远比形式来的有意义。你为什么拍照，它的内容是什么，它有什么故事。荒木经惟穿着背心一看就有练过，精力无限的老玩童。
powerful Monster 就是记录的不讲究
深得我心！！！1.所有的视觉艺术起源于阴户。2.无论在身体上还是精神上女性都更为出色。3.爱在人生中比任何东西更为重要。──荒木经惟
看不看两可，但看过后感觉是这样：没理由过这样的人生，但没理由不想过这样的人生，但大多数人玩不成也玩不起。
性与死亡，生命永恒的主题。爱，让一切美好。记得像小猫那样进取，那一株亲爱的百合
重温荒木的光怪陆离和艳色诡谲中的感伤和深情，花火的瞬间即可抵过庸碌的永恒。
第一次看纪录片。全程高能的美人果照，猝不及防，没打码。蹦来蹦去的荒木经惟和严肃情色的摄影美感。阳子对于荒木真的是个太特殊的存在。一边对阳子的深情简直让人落泪，一边亢奋莫名让人觉得他在现实中绝对是不好搭腔的人。北野武和森山大道的评价很是中肯。危险的荒木，真实得很可爱啊。
荒木经惟，摄影师里的顽童，永远精力旺盛地跟浓烈的欲望在玩耍。这让我开始了解，生命气息如何突破默认界限。
真正的艺术家骨子里都有孩子气的一面，看荒木拿起相机所投入的巨大热情就像孩子在造梦，同时对性的开放又让他带有一丝恶魔属性，但终归他的作品都是事物的本真，正是这样毫无保留地定格时间才让荒木变得与众不同。
用艺术的态度享受悲伤的怪老头。悲伤者的艺术止于生活，源于生活。怪老头的东西不能用眼看，要用心看，你若心中只有性，那便只是性；若心中有大爱，那便是大师的艺术！用怪老头的话说，生活源于性，而那是黑色花朵，朵朵美丽，朵朵动人。怪老头的镜头下，尽是悲伤，尽是男人思念爱妻的隐忍表达。
荒木想表达性，表达自身的反叛生长在70年代日本的保守的愿望。很好奇今日应表达什么呢。我觉得是爱，爱比性更稀缺。克制比放纵更稀缺。顺流而下，比任何时代都容易一些，都更受到鼓励。因为消费浪潮，无他。摄取不完的卡路里和。。如果人不去满足自己的欲望，创造新的欲望，那可能社会就凋敝了吧，好玩
我对他的作品不感兴趣。他从不表达悲伤，他只用照片去流露这种情感，他爱每一个他拍摄的女人，女人都喜欢和他睡觉，他认为爱是令人感到疲劳的。
（荒木经惟）仿佛对女人有一种自动的控制，这就是为什么他能拍出这些照片。【★★★☆ 入四】
果然，强烈的自我认同（自恋？）和充足的活力是艺术创作的第一动力。通过这部纪录片第一次看到荒木经惟的部分作品，很震撼，很有生命力。个人觉得真正的艺术家在常人眼里都是极端的，要么极端的热爱人类，要么极端的反感社会，并将这种感觉通过艺术创作的方式展现出来。
在黑白世界中体验死亡，在彩色世界中体验生活，而他是游走在两个世界之间的恶鬼。看过了这个纪录片，只想快点入手一本荒木经惟的摄影集。只有天才的艺术家才会有对生活如此细腻的观察力和热情，而他对自己职业的专注以及从中体会到的快乐连北野武也自愧不如。片中记录了他在拍摄作品时的大量花絮以及平时和朋友在一起的日常生活，荒木经惟认为人生就是性，而女性的身体更是象征着神秘和与生俱来的母性之美，所以他的作品之大胆一度使他被捕，但这不仅没有破灭他的梦想反而使他声名鹊起，最终慢慢成为日本最杰出的的摄影家之一。对于他的作品遭受到男女平等协会的抵触之类的事根本是小题大做，我认为既然摄影师和模特双方都本着为艺术献身而非被迫、无奈下的金钱利益之作，虽然不保证所有以及观看者的心态，但若以干净的眼光看到这些作品，它们便都极美
对荒木经惟的照片没有什么感觉，觉得既不是艺术，也不色情，只是很普通的一些定格记录，大部分还是人为的。对于他所诠释的照片理念也不太认同，女性只要裸体出镜就能代表对固态社会的某种反抗吗？只要脱了就行了？就意味着真正释放自我么？就行之有效吗？也许某程度是的，但我又总觉得这个行为在本质上并不会具备什么意义，可能我并不是当事人。性，色情，死亡都是好事，但个人仅仅把这些照片作为记载体看待，引申到其余各式符号象征还是觉得有些牵强，它到底存在表达么？真的能达到如此高的评价么？不敢苟同。这样想的话，在他很大一部分作品里，我真的丝毫看不见色情与勇气，或者爱，纯粹是肉。