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1 ) 《山中传奇》和《空山灵雨》不能一起看。
之前对于胡金铨导演的认知，只有《龙门客栈》和《侠女》，毕竟是大家公认的扛鼎之作。知名度方面虽然《山中传奇》也获奖无数，但大陆方面评价最高的还是前面这两部。
近年来，对胡金铨导演的关注度越来越高，我也慢慢按照胡导演作为标的来看电影。我是先看《空山灵雨》的。坦白说，那时候的电影名字比较朴实，更没有像武侠小说《天涯 明月 刀》和让人看见电影名《叉手》那样就想看内容，但我毕竟看了无数武侠，所以还是想看看名导演作品到底名在哪里？
有趣的是，我是先看建筑学才来看这两边电影的，有位教授谈及寺庙建筑时，恰好对方也比较喜欢看电影，刚好说这部电影，就评论说估计由于经费原因，而且那个年代不可能借用大陆的寺庙，所以这两部电影是借用同一所韩国寺庙进行拍摄的。我是先看《空山灵雨》，再看《山中传奇》，所以开始还没比较内容，但是看寺庙我就知道肯定不是中国式的寺庙，这不明摆着《宫本武藏 决战一乘寺》吗？应该是日本的寺庙，但看到《山中传奇》中不少演员的韩服那个长期占用版面的鼓，包括还启用韩国演员，我就知道这是韩国寺庙了。虽然拿了金马奖，但毕竟胡金铨导演是HK人，估计也是仇日的，选择韩国寺庙应该是个折衷选择。
很多观众和影评人说胡导演很多电影是虎头蛇尾，或者说是画蛇添足，这个在《侠女》和《空山灵雨》，《忠烈图》中都有体现。但《山中传奇》还是比较完整的，只是其中很多片段随意性很强，前后不连贯，估计是导演的即兴之作，随时可以用于后期的删减，因为我看的是无删节版，3个多小时的。
《山中传奇》和《空山灵雨》是不能一起看的，如果前后接着看，不但穿帮的内容多，而且还觉得能不能各位大老板，给多点制作费胡导演，让这两部电影都成为传奇，我明显是一厢情愿了。导演有自己的价值判断，但到最后不得不屈服于制作费和商业利益，只能委屈观众了。但我觉得，如果是一部完整的爱情鬼片，应该把之前的故事可以讲的再详细些，比如汤臣老板娘怎么害死王妈的，就是洗衣服随便就拖入水中淹死，这个就太过简单草率了。至少你要像弄死依云那样的手法才行。而且电影组太草率，你个王妈，至少找个女配音演员啊，这男声配女角，是不是又是经费不足？
说回电影，在70-80年代能够拍出这类电影，的确是非常高的电影水平制作，毋庸置疑的。我小时候，全社会都穷，而且由于郑智化，不可能看到这部电影的，我只看到张艾嘉的《似水流年》，那时候年纪小，不太懂得文艺片，但对于娱乐枯竭的时代，也是一种非常不错的熏陶。就像天天呆在图书馆，想不进步都很难。
再补充一句，每个人都有年轻的时候，张艾嘉那时是真漂亮！！！然后石隽也是胡导演偏爱的男主，我觉得应该换人了。他只适合在《侠女》和《龙门客栈》中担任男主，其中《侠女》最适合。
2 ) Day 6 逝去的江湖
《山中传奇》是我看完的第三部胡金铨作品，也是目前最喜欢的一部。Billbill上只有191分钟的版本，看完才知道还有112分钟的剪辑。有人说这部电影太过冗长，节奏也慢。对于现在的人来说，“慢”变成了贬义词，意味着无趣，低效率，缺乏新鲜和刺激。人，对很多事情都缺少去了解的耐心和兴趣。
如果你走近电影院，随便挑一部武打或者动作片，它们看起来基本都如出一辙，令人目眩的视觉特效，马戏团般的夸张动作，直白得近乎苍白的剧情，还有程式化的表演。之后的某一天，当你忽然再次想起的时候，会在心里有个疑问，“我真的看过吗？”完全想不起来的故事，让人怀疑起自己是不是得了失忆。
现在的武侠片变得一点都不“古典”，“动作”得近乎粗暴，随时散发着“以暴制暴”的荷尔蒙。不是有一部电影叫《哥斯拉大战金刚》吗？还没上映，虽然不知道情节，但把完全不同维度的“高手”放在一块银幕上较量，类似的还有漫威英雄联盟里的各种“好汉”混战，都是让人尴尬的“示强”逻辑，想出这种主意的人真是又懒又没想象力。电影院里类似的“武打动作片”层出不穷，而有精气神的“武侠片”却少之又少。
我真正喜欢的武侠片不多。《山中传奇》是一部，《刺客聂隐娘》也是。《山中传奇》虽然是武侠片的类型，但其实更多偏向奇幻，志异。电影根据古书《宋人话本》之《西山一窟鬼》改编。影片一开始，画面就非常壮阔，奇山异石，飞流瀑布，日出云开，旁白缓缓念到：“在老年间，咱们中国有不少的传奇故事，有的是讲神佛，有的是说鬼狐……”旁白的语气顿挫，跟现在的配音完全不同。怎么说呢？想到网络上有一段日本NHK采访老舍先生的音频，语速很慢而且落音也不一样，虽然老舍先生说的是老北京方言，但是和今天的”京腔“比起来，好像也不是同一回事儿。
现在都重视电影配乐，好的配乐可以为影片增色不少。在国语片里语言（特别是方言）未尝不是另一种形式的“配乐”，和音乐一样可以将观众迅速拉入语境，只可惜现在电影对语言的要求都不高，也没人愿意较真，语言还往往成为电影的短板，能听着不出戏就不错了。像《我不是潘金莲》里，演员们那些蹩脚的江西方言，听着就很怪，还不如后期配音。
胡金铨的电影中，类似京剧戏曲里的一招一式，耍刀弄棒的动作架势随处可见，配合踩着京鼓密密簇簇的点子声，很有趣味。《山中传奇》里僧侣和乐娘的一场“鼓斗”戏，两人并未相见，彼此以鼓斗法，就可以斗得天昏地暗，鼓不仅是视觉上的“法器”意象，当急促的鼓点声更加强了看客心理上的紧迫感，声势合一，轻易就能“鼓”动人心。
武打的动作场面并没有依赖于特效和技术，像胡金铨的另一部《侠女》中经典的竹林打斗戏码，就是将蹦床藏在草丛中，演员在当中蹦跳以展现轻盈灵动的姿态。虽然是很原始的方法，但是丝毫不影响成片的效果，而且还为画面增添了质朴的美感。“朴素”成就了胡金铨电影里的独特美感，即使受到当时技术的限制，却往往更能激发创作者的想象力。
最喜欢的一个细节，是一僧一道对付厉鬼的一个片段，这边道长开墙门而入，那边何云清打开柜门放入《大手印》的抄稿，随后他关上柜子的两扇门，紧接着镜头忽一转，这边道长破墙门而出，利用平行剪辑的方式，流畅自然，给观众造成了道长只身进入何云清存放抄稿柜子的错觉。道长到底是不是进入了何云清的小柜子，我反复看了两遍，发现也不能十分确定，电影并没有明确的交代。或许正是这种模棱两可，由观众自行脑补想象，才更贴合“志异”电影亦真亦幻的气质。这是我印象最深的一个小片段，处理的非常精妙。
电影中明代的庙宇住宅基本都取景自韩国，而《聂隐娘》中唐朝的建筑也都来自日本和韩国。电影一开始何云清上山去取《大手印》，寺庙门前牌匾上刻的“伽耶山海印寺”，在网上搜了一下，还真的有，是韩国著名的三大佛寺之一，被列入世界文化遗产。之前看《聂隐娘》的时候，高山下大风起，古道旁几匹马，一行人，依依话别，衣袂飘飘，大景托着小人，随着镜头移动起来，如古代的山水画卷般缓缓铺开。而看《山中传奇》的时候，却不觉得这样，虽然有山河，却好像是什么呢？像小时候在外婆家的柜子里翻出来的那种老式的软皮笔记本，每几页就有插图的那种，印着七十年代祖国的大好河山，明亮的色彩，老式而有些刻板的构图，并不精致，却有一种朴素洗炼的美，是熟悉而又陌生的旧时光。
写到这，不小心又已经过了零点，最近又睡晚了。想起之前好像是徐皓峰说过，他说现在的人越睡越晚，相比过去的人日出而作，日落而息，仅从这一点，我们和旧时的人虽然外形肖似，但内里已经是完全不同的两种生物了。《山中传奇》这样的电影我想以后应该是不会再有类似的作品了，应该也是再也拍不出来了，不是因为外在条件的制约，而是人变了，拍的人，看的人，都再也回不去了。过去的，只能纪念，那就悄悄放在心里好了。
3 ) 黄粱一梦
故事情节沿用了聊斋的叙事方式，旁白是讲故事的口吻，来引观众入戏。首先，故事背景是宋朝，边关荒凉，宋金休战。这样的布局其实是一个引子，因为有战争存在过，肯定是有死亡的痕迹。偏偏画面中出现的都是活生生的人物。不得不说导演与编剧都是很用心地在安排后面的情节发展。
何书生，一个不信鬼神的书生，为了糊口，接受了抄经的任务。让我疑惑的是为什么寺庙法师要安排一个不信鬼神的书生来做这个极具危险性的工作呢？从法师在静默中传授护身手势来看，抄经并不简单。后面何书生三次依靠手势获救，可见僧人法师是有预见性的。但是这个问题在影片中已经有了答案----“有缘”。正是此二字，才会有后面的偶遇。
其实，聊斋式故事的男主人公大部分是落魄书生，在荒山野岭遇到美貌女子，或被迫害后得救，或是自己醒悟。故事虽然老套了点，但故事后面反应的价值观等问题却是不落俗套的。道佛，可谓是殊途同归的修行方式，影片中却出现了多次抗衡。明面上，是杨道士与番僧的斗法，暗地里，受杨道士指点的厉鬼屡次加害他人，甚至连佛教的手段都无法抵挡她一步一步的行动。更有甚者，原来杨道士竟是山羊所化，道教的外衣剥落，躯体却是一只喜欢啃小麦，害怕猫的山羊。不知是不是导演刻意为之的讽刺。向往修行得道的看似都是地位超然的人物，实质上，内心隐藏的也是不为人知的秘密，就连身体也是让人诧异的精怪。而这样的人物，在影片中算得上是法力极大，地位极高的人了，调戏妇女依旧安然无恙，还被地位低下的小鬼用灵芝供奉。最后，却死在了自己一手调教的半个弟子手上，这样的结局，也是必然的。
道心不纯，因果循环。
番僧的出现，竟然有了一丝安慰的气息。佛法毕竟是强大无边的，即使在面对修行深厚的厉鬼，番僧在退让，与杨道士合作，彻底歼灭这条道路上也是异常艰辛的。番僧，代表的是佛家的宽厚。与金玉其外败絮其中的道士形成了鲜明的对比。从开始抄经的目的，到后来的与厉鬼斗法，佛法坚持的都是超度亡灵。
而与之相对应的则是朝廷的腐败与懦弱。宋朝与金国的和解，在影片开始时就交代的一清二楚。边关的荒凉与凄清，就是朝廷所导致的。宝鉴中的前世因由，韩经略沉迷于声色，一应事务都是交办与下属处理。歌妓杀人后的惩罚，就是勒死。掌权者的无能与冷漠可见一斑。边关守备撤离，唯有中军老张留守孤城，对于拥护掌权者的下层管理人员而言，体制瓦解，类似于推荐新歌妓的方法也是没有可用之处，只有一箭一箭练习射穿桃子的乏味与单调了。
厉鬼是一个群体中最高的统治者，就算是已经化为鬼魂的崔鸿至，也是害怕她。厉鬼之所以是厉鬼，也是有原因的。一是自身的认知不足。仅仅因为新歌妓的技艺超越了自己，取代了自己在经略将军身边的位置，嫉妒就开始疯长。二是能力超群。化为鬼魂后的她，一心想要报仇，一心只想学好击鼓术。于是，才有了后面谋害别人性命的能力，才有了驱使弱势群体为奴的权力，有了谋夺经书的野心。
众鬼一致抢夺的经书，需要书生抄完才有效。看似强大的番僧，也有打不过厉鬼的时候。热心的崔鸿至原来与庄母有染。
一部180多分钟的片子，精心布置的故事，明暗线交错，鬼魂眼中价值千金的经书是获得重生的保障，不问因果的书生眼中，只是一本用来挣钱的经书而已。
世间所有的争抢，为名，为利，最重要的却是为了生死。
黄粱梦醒时，山中只有传奇在。
4 ) 『山中傳奇』取景地
（未及備份，趁記憶尚全重新整理。爲防再遇家抄門滅，發于公共可見區域）
2020-05-24 19:41:28
唔，通統沒去過思密達，偉大的互聯網！
一 釜山廣域市影島區 太宗台（부산 광역시 영도구 태종대）
二 慶尚南道陝川郡伽耶面緇仁里 海印寺（경상남도 합천군 가야면 치인리 해인사）
三 慶尚北道慶州市進峴洞 佛國寺（경상북도 경주시 진현동 불국사）
四 京畿道水原市長安區迎華洞 華城（경기도 수원시 장안구 영화동 화성）
五 江原道襄陽郡縣南面仁邱里 竹島亭（강원도 양양군 현남면 인구리 죽도정）
六 京畿道廣州市南漢山城面 南漢山城（경기도 광주시 남한산성면 남한산성）
七 京畿道南楊州市金谷洞 洪裕陵（경기도 남양주시 금곡동 홍유릉）
八 慶尚北道慶州市江東面 良洞村（경상북도 경주시 강동면 양동마을）
01 觀稼亭（관가정）
02 心水亭（심수정）
03 詠歸亭（영귀정）
04 香壇（향단）
05 書百堂（서백당）
九 慶尚北道慶州市東川洞 掘佛寺址（경상북도 경주시 동천동 굴불사지）
十 慶尚北道慶州市南山洞 書出池、二樂堂（경상북도 경주시 남산동 서출지 이요당）
十一 首爾特別市鍾路區 景福宮（서울특별시 종로구 경복궁）
十二 慶尚北道慶州市東川洞 瓢巖齋（경상북도 경주시 동천동 표암재）
十三 江原道 雪嶽山（강원도 설악산）
01 麟蹄郡北面龍垈2里 百潭溪谷（인제군 북면 용대2리 백담계곡）
02 束草市雪嶽洞 飛仙台（속초시 설악동 비선대）
03 襄阳郡西面五色里 龍沼瀑布（양양군 서면 오색리 용소폭포）
待考
十四 慶尚北道慶州市路東洞 景哀王陵（경상북도 경주시 노동동 경애왕릉）、拜洞 三陵（배동 삼릉）
本片是1979年拍摄，大约那个时代正是一切新事物开始的阶段，无论是武侠剧，神鬼片，基本色调都很一致，朴素中渗透着对中国传统文化的尊敬，朦胧而悠远的画面中一个个故事缓缓展开色彩，大约有这么一种感觉，画卷辗转开头便隐隐觉得那便是一个有故事、有传奇、有书中颜如玉、有鬼狐、有江湖的世界。便就是这样的世界，你也许沉下心去看，去读，去听，才能体会那滋味。
书生应老和尚之约前往边远的地方抄经，经书名为《大手印》，法力无边，要全书抄完，再做一些仪式，方能具备法力，然后送往京城，为在边关阵亡的战士超度。
出发之前学的降魔手势（后面有说明，开始不明白是什么意思）。在去抄书的途中有奇遇，期间有几个伏笔，凉亭休息遇见的砍柴人（与片尾呼应），跟在身后的番僧（后面降鬼主力），途中时隐时现的吹笛女子（从后面推论为依云，可能一开始就想抢经，但未能得手，不知是否因为番僧紧随其后的原因）；中途的城墙上遇见的疯子（应为老张，到底是为了经书，还是暗示有危险，目的不明）。
到达目的地，找到崔鸿至，遇见王妈妈，乐娘，小青。王妈妈的高超演技，步步为营，去喝酒途中的诡异的小径，忽然消失的番僧，王妈妈房屋的怪异，一切都在夜色中昏暗不明。书生红鸾星动，莫名其妙与乐娘结为夫妇，开始抄经，似乎一切都按部就班。
王妈妈盗书，佛珠显灵，番僧学击鼓，迷雾越来越浓。在酒肆遇依云，暗生情愫，被告知家中娇娘为恶鬼，心有疑惑。回家被乐娘追问，初次看见她的法术。
然后开始逃命生涯，发现一切扑朔迷离，身边人个个不似看来模样，依云也身负异术，在亭中展开恶斗，借法术看见众人生前纠缠。乐娘为经略宠妃，因老张献依云给经略而失宠，心生怨恨，将依云退下桥摔死，然后被逐出府，将死之际被山中道长所救，临死前许下愿望要变为厉鬼报仇，老道达其心愿，授击鼓术，学成害死王妈妈、小青、老张，驱为鬼奴。依云母亲装死坟前，易化为鬼，两人开了酒肆，与崔鸿至有染（前面有段潜台词，依云一再要求经略去喝酒，说经略一来，我家就只招待他一人）。
亭中斗法，番僧心软，导致乐娘逃走，并且杀死老道（此间有段对话，老道叫乐娘跟他走，乐娘说这部经书对你也有好处，可以解释为什么老道对乐娘的行为漠不关心，并且开始不愿意传授番僧击鼓术，老道死，看过其他点评后，发现的确为黑驴，此处可呼应前面为什么把猫当成老虎，导演和编剧对于传统文化的巧妙构思由此可见一斑）。番僧受伤，书生拿着经书逃跑，途中又遇见崔鸿至、依云、老张（此处有老张遇害的说明），众人督促书生将经书抄完，乐娘追来，化为依云，众人真假难分，最后关头，书生扔出佛珠，所有鬼化为烟云，此处方知原来崔鸿至亦为鬼也。
最后回程途中，又遇砍柴人，问道，你还没有去啊？回答我已经去过了啊，回首四周景物，一幕幕袭来，竟不知是梦是醒。番僧做法，超度亡魂，全剧终。
有几点疑问：
1、为什么非要去深山抄书？个人推断，里是将要超度的亡魂所在，而剧中鬼因为孽缘无法超度入轮回，大概也是需要有缘人去度化吧。
2、众鬼为何白天也活动自如？难道因为那片地方变成鬼城以后是另一个时空？
3、老道为何要救乐娘？还有授法术时，镜中所见片段有何意义？？为何后来又传授番僧破解法术？亦正亦邪难以分辨。
4、众鬼消散以后为何还留有一头？是依云还是乐娘？
5、整个故事为何独独选中何云青，与众鬼的因缘未曾说明，开始老和尚传手印的时候为何不能说话？
6 ) 连鬼化脓都做得那么好看。
1
说，胡金铨来香港的第1份工作，就是校佛经，和山中传奇里的石隽的角色是一样的
，他没有什么选择，那是一间印刷厂，校对小说还好，可以一边校一边读小说；佛经是最惨的，一句也不懂，而且又不能错。宋存寿就是他的同事。
胡金铨是最讲气氛控制的，在这样一个回忆的情境当中，他要把那种孤闷的情绪，给烘托出来。
第1个镜头就看出了名堂，那不就是紫气东来的电视版吗？从这个紫气东来，直接引出了字幕，山中传奇。
感觉就像中国版的指环王。连鬼化了的脓水都做得那么好看。
如果按照杜刚建的观点，中国早在宋代就发明了电视。就是在番僧做法的时候，反映出了过去乐娘怎么样害死无辜的生命，并把他们留用在身边的。但也许厉鬼和这所有一切的妖魔，都不过是公子的南柯一梦。
话说胡金铨为什么能做出这么中国化的影像，而且又松散又奇怪。
原因两个都是跟制作过程有关，第一，她爱上了哈佛大学的文学教授钟玲，据说两个人是一见钟情，当时钟玲正在着迷宋代的鬼故事，于是就定下了这个剧本。胡金铨自己开玩笑说这是他拍的唯一一个不是自己写的剧本。但最后两人没结婚，胡大师就去世了。
第2个是，胡大师去访问了韩国的文化遗产，对海印寺印象极为深刻，包括华城，也就是一开始崔参军站在的地方。当时韩国愿意出资让他拍电影，但是提了一个条件，就是要拍两部电影，所以胡大师是将此片与空山灵雨一起拍的，也就是一个套拍版本，
同样的人马拍了两部影片和两个故事。
但整体拍得神神叨叨的，特别适合伽耶山空灵的场景。胡大师对自己三个小时的版本也是犹豫不定，他在氛围制造方面做足了功夫。我们看的也就是那些氛围。
老舍投湖，也是这样子的氛围。
看似乱七八糟的剪辑，其实有无限的意蕴，可能也许只有学中国传统文化的人能明白。比如在胡大师拍的唯一一场新婚以后的床戏，大师立即就接了一个鱼戏莲叶的镜头。这就叫鱼水之欢。正好主角也姓荷花的荷。这种新婚镜头也许是胡大师内心与钟玲之间的投射吧。
再比如说，厉鬼和大法师斗法的时候，大法师头昏，出现了斗拱的画面，那就是说勾心斗角。非常中国化。
再比如说出现五颜六色的气体，反映魔法，这不就是中国的五气吗？本片的第1个镜头是山中的紫气，也是气，中国人的核心就是气，这就是一个宋代的故事加上明代的场景。
这个片可以用两个字来概括——不俗。
2
胡金铨最纠结的就是和知识分子的关系，在这部电影当中他写的就是一个知识分子，有点像老舍，闭门造车
他是一个业余历史爱好者，经常去参加东方学会什么的，听所有的议题的论文，带着极浓厚的兴趣，然后又对它们加以利用，这在当时连鲍吾刚他们都是见到的。
连他认识最后差点结婚的钟玲，也是在学术会议上。
可他自己不承认自己是学者，他有点像，给七武士写剧本时期的黑泽明。
试图表现内心的武侠世界。
他小时候的内心世界，他虽然出生在北京，但是在4岁的时候，随着父亲到了河北省井陉煤矿，后来他父亲又调到磁县创办磁州煤矿公司，就在磁县的郊区住下来，所以北方的东西给他一个非常深刻的影响。
他一个人自己看书，武侠就是他的想象世界。
3 这个片子是台湾文化部修复的，项目名字叫文化部2016年台湾经典电影数位修复及加值（就是我们大陆增值的意思）利用计划补助，财团
2018再做空山灵雨！
法人（伪）国家电影中心执行。
说明是这样的，本片发行于1979年，伪国家电影中心于2016年完成本片的数位修复，以35厘米原底，翻底，放映拷贝多种素材合并而成后，进行修复及调光并移除放映拷贝片之字幕，讲的蛮清楚。
7 ) 三年后看《山中传奇》183分钟版本
不得不感谢万能的豆瓣网友。一件幸事，看到胡金铨的完整版《山中传奇》，183分钟，拍摄于1979年。在2009年夏天看过113分钟的通行本，整整差了70分钟，意境自然不同。另一件幸事，1970年胡金铨，李翰祥，李行，白景瑞四大导联合指导的绝版电影《喜怒哀乐》，早已失踪多年，鲜有人看过，如今重现天日。
如果你单看《山中传奇》的通行版，你会觉得胡金铨仅仅讲了一个好故事而已。完整版把故事的前因交代清楚，交代了50分钟，又增加了一些有意境的留白镜头，最后有表达了轮回的思想。整个电影从传奇故事片像文艺片转化。
如果你看《山中传奇》完整版，你会觉得绝不次于《侠女》，对它的豆瓣评分会更高，甚至超过后者。里面的意境太美，故事太好，含义太深。胡金铨的电影，我服了。
我喜欢这种慢和长，故事养在山水中。人要赶路，会在山间日夜兼程地走，导演不会缩减成完成“赶路”的功能就匆匆掠过。故事我反倒觉得是其次的，导演对山水光影充满了凝视的兴趣，连人物之间的行为都会通过自然万物的行为来“比兴”。从容大气，美不胜收。
#bjiff#电影资料馆192分钟4K修复版。威尼斯首映，徐枫女士资助。只有美学意义吧，看得出《倩女幽魂》的基本设定都来自这里，所以《笑傲江湖》是为了报恩？倒是挺能理解徐克的痛苦，大师一放开，问个路10分钟，行个山20分钟，您再文艺气质水墨风范也受不了啊。剪辑师真的很重要。
徐枫气场太强大了 石隽演技太老派了
三星半，南柯一梦，但是太冗长了。张艾嘉很美，徐枫很有气场，石隽，天哪，求换掉他。
和空山灵雨一起拍摄，一景一组两用；和之前的电影比起来是异数，从武侠到无侠，只有奇幻志怪的佛鬼狐人，阴阳不分；与钟玲合作的剧本带来不限于女侠的女性角色和各异气质；三位主角，儒道释三教的区别和关系，对诡异而出彩的王婆印象深刻，台词真好哇；打斗只是调味，越发不重要；主角何云清的憨厚有喜剧意味也招人烦，除了抄经没啥用，想起侠女，游山玩水饮水赋诗，只因无事可做，想起海鸥和奥涅金…“这里没别的好处，就是清净”，本想图个清净，却遇到怪事；经书帮助孤魂野鬼超度，经书像不像电影 ？胡导是不是抄经的人？“你怎么还不去？我去过了…我马上就去…”，看开之间也有悲凉；本片算不算胡导真正意义上的最后一部作品？跟着就像结尾的黄粱一梦般飘然而去了
人生中最后一次尝试看胡金铨。上一次他让我感到痛苦还是侠女。烟雾是真的漂亮，不过人物符号化、故事套路化。我不是对石隽老师有敌意，可是他在胡金铨电影里的扮相引起了我生理上的不适·····怎么会有人这么呆板、僵硬加浮夸
蜻蜓交尾，蜘蛛缚丝，池中睡莲半张半合，欢爱段落拍得真绝，大剌剌赤裸裸的蒙太奇简直晃瞎眼。斗法虽然糙了点，但整体节奏依然独孤求败，三徐一疾，云蒸雾绕，山中传奇无愧也。
人的一生有三分之一的时间是在睡眠，胡金铨此片有三分之一的时间是在赶路。山中传奇和空山灵雨可谓胡金铨最好的两部电影。侠女的前半部的意境到了，甚至有过之，只是后面的武侠部分让影片减分。
阴阳界。胡金铨在本片中展现漫长的“行走”，比楚原的极端压缩空间更好，但也造成剧情不紧凑，或许因此没有继承者。常用推拉镜头，声音成为主角之一，取景地似乎和迎春阁一样（改：据说和空山灵雨是套拍的），对法术的详细描绘让人想起侠女。人物性格粗糙，行动意图很弱，大量自然生物比兴手法很罕见。闪回竟然用了类似液晶屏的东西。
北影节最后一场，4K修复192分钟版，大屏幕看胡老师挺爽的，特别是这种摄影美术都很棒的，婚后动物交欢空镜头蒙太奇挺有意思的，不过192分钟版本，还是素材太多，音乐镜头手法显得过于重复，故事也显得啰嗦，可以更加精简的，有些台词钟玲写的也很累，现场笑声有些并不是赞赏。
太尼玛长了，累死老娘了。
志怪电影《山中传奇》沿袭的固然是极为中式传统的美学和叙事模式，佛教与道教挟持一个软弱的儒生，令其在战事失利的边塞地区不能自已。但掰开影片的中式外壳，我们能在中心部分找到西方思想的核。中段影片提前达到高潮之时，忽然叙事进入插叙段落，这个闪回居然以电影放映的形式实现，好像是被压抑的记忆忽然弗洛伊德式地回到意识中。而这段过往的放映者是一个番僧，更添加了其中轮回的宿命感。这样来看，结尾恍然不觉是否南柯一梦了的主角似乎也在真幻不分之余处理了自己的性问题，徐枫和张艾嘉代表的一娇艳一纯洁的两个女性形象最终在佛法功德圆满之时灰飞烟灭，心里的魔障就这样得以超度。
空灵，幽昧，恍惚，迷情，幻境荒凉，这才是华语怪谈系列的正确拍法！
很难不产生过度解读，女鬼徐枫和张艾嘉始终美貌如初未现原形，倒是书生石隽扮相面如枯槁青面獠牙。潦草随便的男女关系完全是现代人的写照，女鬼由爱生妒动机不纯心思深重（更具灵魂），反之男人色欲熏心软弱无能立场摇摆（更如空壳），辅以镜头快速推拉、山间残阳剪影、结尾黄粱一梦，情寓于景意之于形，对比《夜与日》，真的好像洪尚秀拍了一部古装志怪片。非常好奇洪尚秀看完《山中传奇》的感想。
胡金铨的电影太悠长了，一般人还真看不下去，我差点看睡着了，开头走个路就走了半个多小时，这谁能顶的住，走路都走的那么认真。最后故事线已经明朗了，他收个尾，收了50分钟，真真的有头有尾。在当时没有特效，各种烟雾来凑，哈哈哈，好仙阿，笛声，鼓声啪啪啪一顿敲，还那么有节奏，我都好想躺下来睡一觉了，如果院线放这部电影没人睡着我跟你姓。张艾嘉好仙女阿，虽然一开始我就能猜到她也是鬼，但我还是把她当仙女的，毕竟鬼也有好鬼嘛，这一正一邪的女子都像是聊斋里的人物。这部电影还有一个很大的优点，就是那山山水水的美景，宛如一幅幅水墨画。
太美了 心事重重重来过 这就是聊斋志异啊。。。如果非要选，我选这部做胡金铨最佳电影 同时定此片为中国电影前五强之一
胡金铨做韵味真是足
胡適之說過：「《西山一窟鬼》本是一片鬼話，添幾個鬼也不嫌多，減掉幾個也不算短」。重點不在鬼多不多，而在故事精采還是拖沓。照胡金銓這拍法，就算東山也來一窟鬼，南山也來一窟鬼，除了讓小鼓和大鈸發出的噪音加倍之外，不會有任何幫助。胡金銓只是美術好。其他都是溢美。
张艾嘉，好漂亮！板着黑脸的徐枫很适合演厉鬼。敲鼓和空镜太多了点。另外，真不习惯思密达的民居建筑风格
之前一直没看，赶上威尼斯的192分钟修复版也是缘分，片头写着徐枫独资赞助。要感叹一下，现在再也没人会拍这样的电影了，就连那种未经革命的北京话也没人会讲了……