樱时

看了2遍以后突然有了自己的想法，其实本省对闽南文化的了解并不深，只是比较单纯得理解这部动画：
每个人身上都有一个神明，有好的有坏的，比如阿亮的是好的，其他孩子身上的猴子是变坏的代表。有大的也有小的，阿亮在被那些小孩欺负得时候，阿亮自己身上也出现了一个神明公仔，但比起阿太的就小了很多，也许越善良，越勇敢越正直，神明公仔就越大。

故事是倒叙的，其实更像是一个梦。故事的结局是悲伤的，现在人太浮躁了，从上香的那段可以看出，他们只想着：“头香”“NO.1""WIN"等等，庙里面的神明们已经承受不了这样的污秽了，也可以说，是这样的污秽烧掉了这座庙宇。人们的欲望，神明们已经无法满足，人们也开始不再相信庙宇，所以庙宇燃烧了，当阿亮在树林里的时候，雾很大，他看到人们都去崇拜撒钱的财神，各种各样豪华的庙宇被盖了起来。那些好的神明们离开了，他们不愿，也不能待在这样一个地方了。


至于阿太，必定是虚幻存在的。可能是作者希望还残存着的单纯得孩子和心灵能够得到保护。

在树林的迷雾中，（也代表浮华的世界）阿亮诚心参拜，慢慢的，那些雾气就化开了，他看到了阿太，也看到了神明们。也只有那些善良的孩子，或者说拥有善良心灵的人，对神明依旧充满敬畏，能够沉下心来，合起掌慢慢参拜的，才能看到这些神明吧。故事的最后阿亮以为这些神明都不在了，其实他们还在，为他存在。只要你的心灵纯净，神明一直都在你的身边。

另外，音乐，色彩用的真的非常棒！看到神明走了的那一段，忍不住流了眼泪。

作品唤《樱时》，也许是想说，樱花盛开的季节发生的一段故事吧。（作品中还是出现了很多樱花的特写的）

看完這個短片

發現裏面包含不單純是文化, 還有台灣人的賭博史

八十年代"大家樂"在台灣盛行, 也因此推動了台灣的"宗教革命"

應公, 水流公, 大墓公, 姑娘廟等一些陰廟, 大樹公, 土地公一類的自然神明
還有濟公, 三太子這類基層神明 變成了當時的主流信仰

賭徒為了贏錢貪婪的向神明祈求索取, 扭曲了宗教信仰撫慰人心, 勸善的本意

由於多次神明報號失準, 慘遭賭徒"淩遲"後丟入河內

這些神明公仔一路漂到基隆河的三腳碼頭, 被漁民打撈起, 於是被從新供奉在附近的土地公廟 天德宮 內

(去台灣旅行有興趣可以去看看哦, 很小的一個廟裏面有大概七十多尊神明, 而且這個廟還是帶電梯的)

我想這個短片應該就是敘述當時的情形

有一幕我最耿耿于怀：
    在最热闹的庙会末尾（就是露天电影+花灯游行的那个晚上），阿亮阿太都玩得很开心，可是大头娃娃和另外两个小神明在远处跳绳，跳着跳着，另外两个小神明不见了，大头娃娃也露出惊讶和落寞的表情，我特别想知道，导演在此处想要表达什么。（注意跳绳的背景是红白编织袋，打心眼里觉得此处有伏笔……）

2.关于庙被烧的原因：
    首先关于“圣筊”——2个“拨杯（BO BUAI）”，泉州室友给科普了一下这两个像月亮的小玩意儿，片里小娃娃帮老奶奶给拨了个一正一反，其实是好卦来着。
    片中一个很坏很坏的妖怪进庙来，把身上集合的所有怨灵都释放出来，然后大家扔那两个闽南祈福的杯筊，庙就烧毁了？！“拨杯”能引发火灾？我确实查到说，掷出两个都是反面是怒杯，表示神怒斥，不答复、不高兴。所以，是否可以理解为，妖怪向神明许愿的事情无法成真，出于报复，妖怪们把象征许愿的燃烧的杯筊都丢向了祈愿台？（可是为什么杯筊是火红滚烫的？）

3.关于被砸毁的神明像：
为何会出现在片子中央？被烧毁前，庙不是好好的么？

4.关于阿太是不是真人的疑问：
    首先阿太在阿亮召唤出内心神明之后才出现，我注意到神明出现后，庙的本来面目也跟着出现，阿太身边也有一个有胡子的小神明公，看起来很熟的样子，阿太还会念咒语召唤大头娃娃。
其次，阿太躺在阿亮家的床上，虽说小娃娃互相睡在对方家里很正常，可确实觉得，阿亮和阿太无时无刻不在一起。
最后，阿太跑进着火的庙里时，大人们没有阻挡，明明小家伙就在门口回头望了一望啊，大人们要是看得到他，会拼命阻拦的吧？
最最后，阿太和神明们一起上了船，离开了庙。为何单单他可以上船？

5.三炷香
    妖怪手上都拿着三炷香，一开始的猴子们小人也是，后面的烧庙妖怪们也是。查了”掷杯筊“的词条后明白，但凡拿香的，应该都是进庙许愿的鬼怪吧？

6.猴子
    个人觉得被猴子驱使的小孩子们代表着小时就很顽劣的一群人，作者也许是想表达，孩子们之所以顽劣，不是天性问题，而是有不好的神明/榜样/习惯/影响在他们身上？

   疑问结束，另，很喜欢那首闽南民谣，反反复复地听，暖心。片中的插曲也做得极妙，每个节点的音乐都把影片本身的情节无限扩大，融合，引人入胜。

色彩运用绝对惊人，半倒叙的手法也是一个很好的叙事风格，神明公仔出现的镜头，有点宫崎骏《千与千寻》中的味道。台词超少，不影响人们对画面的深刻理解与挖掘。

从一个孩子的角度，讲述一个超现实的人类共同面对问题。心灵世界的毁灭与重构。大人对比，孩子世界的单纯与勇敢，更显得无知与鲁莽。真实的，美好的，丑陋的，虚幻与现实，理想与梦境，交叉在整个23分钟的短片中。

个人理解，这是一个关于信仰的故事。关于传统文化渐行渐远的故事。以前的人，对神明的信奉、敬畏与虔诚，使寺庙烟火旺盛(传统文化)绵延，自然，人们也就更容易得到神明的垂青与厚爱。但随着时间、世道的变化与流逝，人们的追求已然发生了很大的颠覆，现代化的进程，节奏的加快，人类的欲望越来越强，越来越大，索取越来越多，贪念横流，金钱、物质，因急功近利，迷失了最初的方向，淹没了真正的灵魂。推倒了自己曾经的信仰，冲破了应有的底线。

尽管片子的结尾，导演还似曾乐观地抱着一丝愿景，即，无论环境如何变化，仍然还会有人去坚守，愿意去相信，如同废墟的寺庙中，深处的信仰总会回归，干涸的心灵里，总会涌动出泉水。希望依稀……

“有快乐，有悲伤”
当结尾清澈的歌声响起，有种很深的悲伤在心中弥漫。
不知道该如何表达更为合适。
很深的深处的悲伤，并不深刻，却很真切。

前面部分讲述的是两个孩子，阿亮，阿太，和神明的故事。
欢声笑语，满是鲜艳的色彩。
有个片段不知道有没有人注意。
庙里面有位老婆婆在虔诚祈祷，掷筊。（一种祈福仪式，类似于求签）
神明公仔悄悄地，把婆婆掷的结果变成圣杯。（类似于上上签）
心虔则灵。
诚心敬畏并祈求神明庇护，神明也会默默给予赐福。
一切都简单而美好。

庙会那场应该算是转折点。
类似于“盛极而衰”的意味。
欢腾喜庆，“人神同乐”之后，庙会上的道具被随意丢弃。
正如人们对待神明的态度。
一味的乞求，而非祈求。
只为了获得。
于是，阿亮看到的，仙女送下一个个婴孩，摇钱树掉下钱财。
人们像鬼魅一般，冲进庙中，并非为了虔诚祈求。
为的是抢到头香，为的是心中的欲念。
欲壑难填。
膨胀的欲念，在熊熊大火中，神明的庙宇被付之一炬。

神明可以是神明，神明也可以是我们生活的环境，可以是人与人之间原本的单纯和美好，也可以是一切。

村民们在庙门口看电影那场，应该是导演的隐喻。
第一次出现比较现代的机器，也是暗示着时代在不可阻挡的前进着。
滚滚的车轮裹挟着我们，心中曾经充满敬畏的神明，最后也变成了用来满足我们愿欲望的乞求途径。

在大火中，神明被抛弃。
阿太在随同神明离开时，挥手对着阿亮说，谢谢你。

谢谢你，内心依然存有信仰和敬畏。
对神明，对待我们周遭的一切，依然心存信仰与敬畏。

最后一个镜头，神明公仔悄悄出现在大火之后废墟中的庙宇中。
微笑着微微欠身，鞠躬。
可以理解为导演向观众表达敬意。
也可以理解为只要内心仍存信仰与希冀，神明就始终不会离去。

而我们呢。
在心中是否依然存有自己的神明，和那份温暖的，无法与人诉说的记忆。

不可阻挡的时代浪潮，神明似乎早已被抛弃，成为老旧的记忆。
究竟，是时代让他们离去，还是，我们自己丢掉了自己。
神明离开人类而去。而我们自己，又该去往何处？

台湾小阿亮生病，来古庙里请神治病，迷幻中他遇到独眼猴恶神控制下的小鬼欺负，此时神秘男阿太出现救了他。往后他们成了好基友。在一次过完庙会后人们随手把用过的纸扎丢弃，阿太与阿亮伤感的把纸扎安置好。让阿亮明白神也需要爱护。可当晚一部分人对神的盲目崇拜使得古庙遭受大灾，迫使神明不得不离开

  感触最深的是快结尾的那段，阿亮坐不上神仙的船，却看到阿太也在里面，阿亮不知道阿太已经死了，在他的世界里，阿太只是和神仙们一起，但是却不能像以前那样随时可以找到，那种失落感，伴随着结尾阿亮独自一人站在庙前多了几分凄惨。
  孩子的世界永远是天真的，但是却不会天真到老，总是会在生命中的某个时刻或是某个时间段失去了纯真，逐渐落入世俗，也叫随波逐流。我不知道是从什么时候开始，那些寺庙里的和尚开始过着人手ipone，吃酒喝肉，桑拿泡浴，小三无数的生活，当然你也可以讲他们也是人，有人本性的欲望，但我看来却是渐行渐远。去游玩个景点，被寺庙里的和尚拉去看手相抽签，完了硬是要你留下香火钱，这不是变相勒索又是什么！？真正的那种济世救贫的寺庙或者说佛风，完全被金钱世俗所掩盖！佛堂庙地，本身就是一个清静修身冥想养性的净地，想来就来想走就走，有香火诚拜那是一种更为发自内心的敬意，没香火用自己的双手合拢鞠躬也是一种精神上的洗礼！信则有不信则无！完全无关乎金钱二字！
  叹息！内心沉重！迷惘，只是因为看不到未来的方向，还因为拨清前方的雾霭着实艰巨！