三个摩梭女子的故事

先厘清一些概念：

“摩梭族”：官方认定的55个少数民族中不存在摩梭族，规范来讲就叫摩梭人。泸沽湖地跨川滇两省，四川那边的摩梭人划归蒙古族，云南这边的摩梭人划归纳西族。

摩梭人习俗：有自己的语言但没有文字。摩梭人一生中最重要的仪式：出生、死亡（葬礼超隆重）、成丁礼（男孩女孩的成人礼）。也过春节、满月酒等节日。

花楼：摩梭人的花楼，一般为母屋旁另一幢二层楼房，楼上为女子与她的阿夏的“洞房”。这里是感情真挚的净土，这里是无拘无束的方舟。这里没有任何意义的交易。

走婚：走婚是一种母系社会的人类繁衍生活习俗，并非一种婚姻制度（没有财产关系何来的婚姻）。婚姻制度的本质是基于性关系或生育关系或情感建立的财产经济关系，摩梭人的走婚不涉及钱物经济，只单纯的感情关系、性关系。

关于走婚

主流的走婚并非一夜情，但也不排除有的男的一夜之后翻脸不跟女方来往的情况（该纪录片中老奶奶的第二个男人就属于这种，一次怀孕，命中率真高啊）。这时候女方权当真心错付，也没有贞节贞操的观念，再寻觅下一个中意的男人即可。也有的女方被伤情之后，终身不再走婚，保持独身主义。

女方同时保持多个男方的走婚并不多见（即便有也是悄咪咪的不会被人知道，否则被家族视为有损颜面），况且走婚不是男方想走就走的，不但要遵循偷偷摸摸“暮来晨走”不能给女方家人撞到的习俗（被撞见视为无礼），最关键的是得获得女方的同意或邀约。女方某天不开门则表示结束这一段感情关系。也就是说在走婚关系中，女方有着压倒性优势的择偶权。

主流的走婚，仍然是同一时间段内的“一夫一妻对偶制”，多数性格契合的走婚，一次走婚，终身为伴。任何一方丧偶，可以再寻觅走婚对象，也可以终身保持独身不走婚。简单来说，走婚就是没有结婚证、没有财产关系的承诺式夫妻关系，“是分是和”全凭双方感情关系，不涉及任何财产经济纠纷。由于政府要求领取了结婚证的，女方并不看重这张纸，扔了找不着的大有人在。

女方有孩子之后，孩子满月要举行父亲认亲仪式，防止同父孩子间以后乱伦等伦理问题。也就说，只要举行过认亲仪式，孩子必定知道自己的亲生父亲是谁（也许可能没有任何生活来往），但并不一定知道自己的生母是谁（尤其是妈妈姐妹多的话，大阿咪、二阿咪、三阿咪，全都是孩子的妈妈，孩子不问绝对不会知道谁是生母）。

走婚父亲不必负有养育自己亲生孩子的负担（当然你主动给女方家送米送面送东西也没人拦你，全凭良心），但需要负担养育自己同胞姐妹的多个孩子，孩子会称呼你为“舅舅”（事实上你扮演了父亲的角色）。如果男方家族里没有姐妹，那么娶一个女子回家生孩子则成为家族头等大事，生的孩子将来可补充家族劳动力。

“天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅”说的就是摩梭人“女尊男不卑”。男性地位并不一定比女性低。没承担养育责任的男性地位自然就低，得听家族里老祖母的。一旦当上“舅舅”承担养育姊妹孩子的责任，男性地位就上来了，老祖母也会把你当真正的男人看待，孩子们会十分得尊重“舅舅”。

走婚享受了权利，一定会承担相应的义务。想天天吃白食，绝对不可能的。哪怕按汉人猥琐逻辑，白食最多吃一次，然后被家族、全寨子指着鼻子骂，赶出寨子。

结婚有什么好处？按恩格斯的观点，婚姻制度就是经济制度的根基，要好处才肯结婚那最好不结。

关于母系社会和父权社会

母系社会和父权社会的本质并无不同：都是为了维护家族利益的稳定与继承。区别只在于母系维护的方式，相比父权维系的残酷和六亲不认，要温和一些。

母系社会认为，基于确定性血缘关系的大家庭更为稳固，因为那时候也没有什么DNA亲子鉴定技术。娘胎里掉出来的孩子，必定是自己亲生的。

父权社会认为，基于不确定性的父子关系建构的权力财产继承更为稳固。女眷可以一波波换，但是打虎亲兄弟，上阵父子兵。可是存在一个问题，父亲永远会担心自己的儿子是不是亲生的，可即便不是亲生的，养育多年加上财产和权力的诱惑，没有子女会因为所谓的血缘关系，而放弃唾手可得的财产和权力。即便你不是生父，子女也将会视你为生父。（最典型的例子：完颜洪烈vs杨康）

故，父权社会的逻辑：财产权力＞一切； 母系社会的逻辑：血缘关系＞一切

而，母系社会看中血缘关系，最根本还是为了维护家族血脉延续的基本物质基础，基于性关系搭上的外姓男人不可靠，只有同血脉的兄弟姐妹是最可靠的。

然鹅，无论是父权还是母系，只要有金钱的介入与诱惑，所有人性都变得不可靠。

泸沽湖的摩梭人，在没被外来旅游业污染前，人性是纯朴的，湖水是可以直接喝的。

这是一部九十年代拍的纪录片，虽然年代比较久远，但作为人类生活形态的考察，这边片子有深刻的价值。

通过访谈的方式，记录了几个摩梭族家庭母系社会结构的生活方式，相对于现在的父权社会，展现了一种新的生活形态。

在那里，性别不是问题，正如片中主人公所说，她的小孩出生的时候，她们第一时间压根不会去管这是男孩还是女孩，她们思维里面没有男女分别的观念。因为，对她们来说，男女都一样的，不是说书面上的平等，而是骨子里觉得没什么区别！

作为女性，她们不受婚姻两人家庭生活的束缚，当遇到了自己觉得心仪的男人，她们会跟她们结婚，结成夫妻，但不是传统意义的二人夫妻，或者说变成一个丈夫的妻子，丈夫的老婆之类的，她们没有从属于丈夫的观念。结婚以后，女人还是一个独立的个体，在她们的母亲那里生活，只是男人会晚上来她们家过夜，享受某种“爱情”的成果。而且，如果两个人的关系破裂了，女人完全可以在去找第二个男人，或者第三个...而女人的孩子则在母亲家庭里面抚养，她们遵循“爱”的关系，而不是财产关系，从某种程度上来说，她们是自由的。不必受限于成为一个男人理想“女人”的形象，她们可以作为掌“家”的人，如果她们能力允许的话，而且获得整个母亲家族人的认可，从而有更多的选择。

作为男性，同样他们一直也是在母亲家庭里生活，而且承担这抚养自己姐妹孩子的任务，在影片里没有说出如果是兄弟，他们在大家庭里是如何相处的，但是从养育孩子的情况来看，因为是姐妹的孩子，我想他们一定也没有偏袒谁，或者为某个孩子强加自己的理想生活或观念给他们的任务，这种生活方式应该会让孩子也更加民主、平等，孩子们并不会有嫉妒成为父亲理想的愿望，最多他们可能会习得更多关于在家庭里怎样和睦相处的观念，而不是竞争，对立，成为“老大”之类的家庭负担！

更重要的是，这种生活方式避免了因为两人小家庭留下的和自己兄弟争夺财产、女性到了另一个家庭婆媳关系的问题，以及家庭的统治和占有权的问题，所有人各自扶持自己母亲的大家庭，我觉得这种家庭关系一定是稳固的。

总之，个人认为两人世界的小家庭的观念根源于父权社会的占有欲以及财产私有制的观念，正如马克思理论讲到的，两个的婚姻传统都是来自于商品社会，大概这种竞争、掠夺、争夺权力是人类赖于进步的基础，这种生活方式并不是好的，但在以“发展”评定一个社会好坏的标准下，那些权力上位者，当然会认为，人类的个体幸福算什么呢？！