红颜祸水1998

绝代宠妓，如果换个罗嗦点的标题，可以是一个15世纪妓女的奋斗史。

毫无疑问，在古代做高级妓女，是个挺不错的工作，中外皆如是。中国历史上能留名的女人本来就没多少，名妓们占了一多半，李师师，柳如是，杜十娘，每一个都是那么光彩夺目，名垂艳史，她们简直就是女人中的楷模，封建妇女的战斗机，女权运动的先驱，诗词歌赋样样都来，琴棋书画无一不通，冬天捧着小暖炉赏雪品梅，夏天丫鬟打着伞看荷听雨，文人骚客当朝权贵为了一睹芳颜，都拿号牌候着。相比那些大门不出二门不跨，沦为生育机器的正经妇女，小日子还是很快活的，可有谁想生而为妓？

妓女这个标签，一经贴上，就永世不得除下，没听说过谁主动请缨要去从事此行业，一般都是逼不得已养家糊口，谁家有钱孩子要去当妓女，脑残了不是？所以纵然是片中的绝代宠妓，一开始也是正经女孩子，梦想嫁人为妇，只是家穷，高攀不起，又要糊口，其母身为一个资深从良政妓，威逼利诱：儿啊，你就从了吧，其实这个行当也挺好玩的。当生活把我们逼到了一个绝境，就得试着欣赏绝境上的风景。

所以女主摇身一变，成了城中大热的游吟诗人，政妓花魁，何等荣耀，权贵们都等着她赋诗，为她鼓掌，追逐她倾慕她，一时间风头无量。她原来心爱的男人，跑过来说：其实这样也很好啊，我们还可以在一起。女主这时的心彻底凉了一下，原来男人对女人要有名份这件事，是从来不计较的，他只希望不损一兵一卒地占有你，如果你对他的权利地位财产造成威胁，对不起请让道，我还有大好前程要赶，不能为你停下脚步。因为男人作为一种较理性的生物，太清楚容颜易逝，爱情没有天长地久这回事。但是他又有着一种属于孩子气式的霸道，当你被其它男人占领，他会流露出彻底哀伤的眼神，让你又觉得，这男人好爱我。宠妓被这种爱情所折磨，作为男人的二奶，然而二人世界稍纵即逝，因为国家受难，宠妓出马，轻擒国王，让其派兵救国，全城欢呼，宠妓成了国家财富。只有那个孩子气的男人很伤心，私有财产被人玷污，然而国家面前，一个女人算得了什么？何况是一个妓女，不管她多么倾城倾国，才华泛滥，都阻挡不了她是一个妓女的事实，就算她拯救了国家，也不过是地狱世界的希瑞公主，正义是伸张了，环境还是不变。

当国家需要时，她又成了人人都可以吐一口唾沫的女巫，用来泄民愤平民怨。最后的法庭陈述并没有像我想象中那么慷慨激昂，特别是宠妓说她是以爱的名义，我都觉得太站不住脚了，你丫是为了爱人当妓女的么？这种爱未免太没有头脑，太让人轻视。虽然爱可以虚幻成世界上最伟大的东西，但绝不能这么瞎掰啊，爱人爱到做妓女，好比宋江逼上梁山后，说是为了世界和平。所以传道士说，那你为什么不爱穷人，不和穷人做爱，你这个被金钱收买了灵魂的女人，不是女巫是什么？女主终于愤出一口气，说我要吃饭，我要养家！这就对了姑娘，做妓女是一个没办法的办法，基于衣食足而知荣辱这个道理，你才立得住脚。对，你不过是一个贫民女子，你的母亲逼你去做了妓女，所以最后她会说对不起，原谅我。西方人常评判中国人毫无人权观念，道德标准，整个一拜金社会，拜托，我们还有好几亿人没吃饱，怎么讲荣辱观？你不能要求一个为一餐饭再奔波的老百姓，停下来给你树新风做雷锋。生而为妓，是一出悲剧。一个妓女的奋斗史，多少有点荒谬，荒谬成就了这出戏。

所以影片结尾的大团圆，也有点滑稽，宠妓和爱人从此过上了幸福快乐的生活，直到永远。你看后肯定不会热泪盈眶，为爱情叫好，只觉得有点无厘头，这什么跟什么啊，就快乐幸福上了，那男的还有老婆呢，怎么能幸福快乐生活？黑暗世界收获的光明，虽然更加可贵，让人惊艳，但因为不名正言顺，合乎逻辑，你也只能淡淡一笑，当看了个传奇，跟自己无关，毫无激励效果。

　　封建时代最有魅力的女人是哪类？妓女！
　　威尼斯之女就是高级妓女，或者说交际花。
　　以前就听说过“自古侠女出风尘”，一直想不明白这句话到底是个别现象还是普遍情况。直到昨天看这部《威尼斯之女》才明白——禁锢女性最厉害的那个年代，只有风尘女子才是相对自由的，因为拥有自由，所以有着更难以抗拒的魅力。
　　首先，至少她们是那个年代拥有自己的职业，基本自立更生的群体，而家庭主妇们不具备这种经济自主性。所以她们可以拥有更多的选择和率性而为的性格，不必在老公及家族长辈眼色下唯唯诺诺的生活。片中维罗妮卡就可以肆无忌惮的对她的爱慕者说不，甚至面对法国国王的匕首毫无惧色。相比之下，那些贵妇们就象毫无个性的摆设了。
　　其次，她们要学习琴棋书画各项技能，充分发掘各项潜能，甚至在一定程度上跟男人ＰＫ。为什么柳永流连烟花柳巷？不能简单用好色来评论，我估计在那里他可以找到又漂亮又有才情的知己。片中的威尼斯之女们都要博览群书，学习女人味十足的优雅举止……绝对是多才多艺。而维纳妮卡出版自己的诗集、与男人击剑、在法庭上的辩护都充分的展示了与众不同的女性魅力。
　　最重要的是，她们是可以拥有自己思想的女子。正如维纳妮卡的母亲教导她，对男人最大的吸引力不是美貌，而是思想，因为一切欲望来源于思想。思想的含义一半是独立自主地个性，一半是智慧。因为有了思想，才会自主率性地爱，放纵自己的情感，而不是在制度下，作为妻子去行事爱的责任。维纳妮卡对她情人的妻子说：你立过誓约，也不代表你懂得如何去爱！
　　片中，维纳妮卡的闺中密友嫁给了一个年长的贵族，作为贵妇人的她认真地对维纳妮卡说了一段话：我的女儿长大时，我一定要把她送来，让你教她怎么成为一名威尼斯之女。维纳妮卡不解。她继续说道，我的生活就是这么嫁了人，在家编织，生孩子，年复一年的过去，枯燥、空虚、乏味，毫无希望，而你的生活却让我羡慕，周旋于不同人之间，了解很多事情，可以看书、做诗，丰富而有趣……
　　还不错的一部影片，可以看看。

不经意间发现了Naomi的脸。。。
得出结论：这个女人啊。。。。可塑性太高了！期待她进一步的表现！

Are you willing to exchange your body with education?
I've been considering this problem these days
But have no answer.

有一个被我们视作理所当然的性别特征认同：男人需要性，而女人只需要爱。比如，男人在外面到处睡女人，一种普遍的社会评价是这个男人的“需求”真强；而女人如此水性杨花，我们的价值标准就谴责，就批判。这种偏见直接导向了这样的认识：男人去嫖，无可厚非；女人做鸡，天理难容。（男人做鸭的事，按下不表。）而对妓女的刻板印象被你我修正了：妓女总是因为生计，不可能因为喜欢被男人操或喜欢操男人去做鸡。我也听过妓女不会kiss嫖客的故事，以此来宣扬她们对爱情的持守与艰难生活的无奈。

Veronica Franco是一个追求自由和爱的女人。婚姻，只是contract，是关乎两个家族财产的联姻，而非爱情的结晶。这种状态的婚姻，“顺服”是奴性的代名词。Veronica不要。她渴望自由，她渴望爱情，她要成为Courtesan！Poetess！迷倒整个Venice的宠儿！所有的男人为她倾倒，不愿回到妻子的床帏。
战役的失败与瘟疫的降临，毁灭了所有的“美好”——这是“索多玛”、“蛾摩拉”罪中的美好。那些妒忌的人啊，终于可以带着怨恨，对妓女实行道德的谴责与肉体的伤害了！恨得咬牙切齿的教士，终于有机会，自诩代表上帝的威严，来实行对罪人的审判了！这不是上帝的审判！这是出于嫉妒的魔鬼的怨念！是不可得后的赤条条的报复！我们真该想到雨果的小说：最丑的人永远不是加西莫多，是教士！是嫉妒！是阴暗！
我要你confess!愿上帝饶恕你吧！I confess, I dream!我忏悔我的家庭，我忏悔我母亲的教育，我忏悔宠妓带给我的自由和快乐，我厌恶“贤良”的顺从，是奴性的顺从！我忏悔，因为我有爱，我忏悔，因为我会爱！当上帝看到我的爱，也会为之动容，因为耶稣也曾为我们钉死在十架上！
我没有帮凶，我没用同伙，因为我自由。

有才华的女人可以吸引男人，善良的女人可以鼓励男人，美丽的女人可以迷惑男人，有心计的女人可以累死男人。不是我说的，罗曼罗兰说的。
女人是生活送给男人的一件礼物吗？
女人为着她的家庭活着吗？
丈夫应该是女人的整个世界吗？
每一秒钟， 都有男欢女爱的故事在这个世界上发生。相互厮杀的，相敬如宾的，昙花一现的，细水长流的。在所有的男人和女人的故事中，我们到底是什么角色呢？
电影讲的是瓦诺尼卡从一个普通女孩变成威尼斯最红的政妓的故事。片中，色情——女人性的魅力——被看成是女性的某种智慧。这与我们以往接受的教育是如此的大相庭径。
瓦诺尼卡问母亲：婚姻是怎么一回事？
母亲说：那等于是一桩买卖。
：若是相爱也还是买卖吗？
：婚姻就是一张合约，而且绝不是一场永久的约会。
这是女孩子性教育的启蒙片。我们的妈妈，我们的社会从来不教导一个良家女子如何去了解男人，从心理到生理去了解这个世界的另一半。了解男人好像是边缘女性群体的职责。我们“良家妇女”只会在失去自己的男人后去谩骂那些“狐狸精”，而我们自己却从来不知道，既然我们那么“好”却吸引不住我们的爱人。
片中母亲不仅从性爱和礼仪的技巧上教导女儿，更不时启迪女儿的智慧和教养。女儿明白了：美是爱的宣言，教养是女人最伟大、最有资本的品质。
威尼斯迷人的风景，好看的故事，除了男主角的诠释不到位这一小瑕疵，也许，只因为它更关乎女人的问题。
当然,电影是理想主意的。幸亏是理想主义的，否则在我们乏善可陈的日子里，电影怎么能为我们提供另一种生活方式呢？感谢你。

当心爱的男人不愿意或者无法娶你的时候，是守着这份处女般纯洁的爱情，孤单地过完这一辈子？还是是伤心难过，痛不欲生好一阵子，然后认命地找另一个人，用打过折的爱情与他结合？或者不顾自己的身份清白，心甘情愿地做他的情人？在十六世纪的水城 Venice ，你甚至可以更有尊严地以某种非法理的形式拥有他，那就是成为Courtesan（专与高级官员交往的妓女，译为宠妓）。

从演员角度而言，Catherine McCormack丰富的面部表情，自然的情感流露，绝对不是什么花瓶之流可以做到的。由母亲传授政妓风情，从喜悦，顺从，着迷，到“让他认为自己不是世界上唯一的一个男人”，Veronica最后突然滑落的一颗眼泪，让我有一种预感，这个女孩会征服Venice。她学习拉丁文、琉特琴、舞蹈、礼仪，在母亲的指导下熟悉男人的身体——一切宠妓必备的技能。
不得不提一下Veronica的母亲，曾经风光的宠妓，指引亲生女儿重蹈自己的覆辙，亲手将女儿送上政客的床。（不知怎么，突然想起陈宝莲的母亲，不知道她把女儿送去片场的时候是否也是这种心情。）虽然风华不再，美人的智慧依旧，“Marriage is a contract, Veronica, not a constant trust.”Veronica 的母亲这样教导女儿。Veronica爱上的贵族青年Marco必须为了政治以及家族前景迎娶一位背景显赫的妻子，不用鄙夷这种契约婚姻，难道今日的婚姻从形式到实质能完全自由么？只是程度没有那么夸张，至少婚礼前新郎还能见识新娘本人。谈婚论嫁的时候，双方是不是都会考虑一些所谓的类似当时“政治”的因素？即使在今天，那聪明母亲说的话依然具有现实意义。

这部电影足够有资格做为泛女性主义者的指导片，提供了两种极端类型——淑女及宠妓——的对比，同时也突显了女性在父权社会里争取地位与权力的挣扎与手段。
像Veronica这样出身与家境的女孩子，想要掌握自己的命运，也许这就是最好的选择；否则只能与其他Venice女人一样，嫁人、持家、生孩子，终此一生，就像那个父权社会允许并要求大多数女人所充当的角色一样。这是父权社会的一个具有讽刺性的矛盾。他们要求自己的女人有道德，守贞节，奉行“女子无才便是德”，阻止妻子读书、有自己的思想，却又嫌弃她们太无聊；就如Marco对新婚妻子Julia的失望，那个没有自己内心的欲望的好太太，只是想给丈夫“生一个强壮的儿子”以及“做一个好妻子”。而宠妓几乎在所有方面比家庭妇女更有魅力：她们可以读书，因为这样才能够与男人谈论时事、吟诗作对；她们拥有选择自己“一夜情”的权力，具备行动上的自由；她们更懂享受人生。比起三从四德的拘谨，男人们的欲望被这些光彩照人的宠妓挑起。
Wanting（欲望），Veronica的母亲一直强调这一点。父权思想的矛盾与讽刺也在这里呈现出来。男人的欲望本可以被自己的妻子满足，如果他们停止制造无知的女人；男人把女人搞得很笨很苦闷，然后把自己也搞得很苦闷，只好创造出宠妓来满足自己的欲望，而那些美丽聪明的尤物反把男人玩弄于股掌之间，可笑的是，她们相较于一般女子的一切优势——识字、阅读、吟诗、爱欲、欢乐——都是男人赋与的。到底是谁更蠢，笨蛋还是创造笨蛋的人？
电影里除了宠妓以外，还有一个算是聪明的女人——Veronica的闺中密友Beatrice；虽然循规蹈矩地接受家族的安排嫁给“a piece of decayed flesh”，却希望Veronica能教导她的女儿成为宠妓。情节在临近结尾的时候达到了讽刺的高潮。具备美德行为的母亲却希望自己的女儿堕落，因为在这个被男人扭曲的权力结构里，那是唯一有利的战斗位置。

我算不得一个女权主义者，我的多数思想还偏传统。Whatever，这电影给我可以受用终生的启示就是，无论如何，女人自己的命运要自己掌握；因此我找到了自己在命运中的位置。引用Veronica的一句台词，"A woman's greatest and most hardened asset is education."